Читаем Евангелие от Сергея полностью

— Нет, я не собираюсь умирать. Просто суд привлечёт внимание всего народа, собравшегося в Иерусалиме на праздник. Вот в этот напряжённый момент мне и понадобится твоя помощь.

Понтий молчал, он никак не мог сообразить, какой же помощи от него хочет Иисус.

— Всё это я устрою на праздник Пасхи здесь, в Иерусалиме. Синедрион приведёт меня к тебе на утверждение смертного приговора, а ты оправдаешь меня. Тебе-то всего и надо сказать: я не нахожу в нём вины. Но это будет взрывом вулкана. Все сомневающиеся встанут на мою сторону, народ тут же провозгласит меня царём и ни одна душа не встанет на защиту Антипы. Власть перейдёт ко мне. Без войны. А потом, Понтий, мы заживём. Я обещаю тебе, что у тебя не будет никаких проблем! Никогда!!

…Через несколько дней Иисус ушёл.

— Удачи тебе… и до встречи, — сказал ему на прощание Пилат.

— До встречи… на суде прокуратора, — весело ответил ему Иисус и вышел из дворца…
















29

Глава 6.Варава.




В каждом государстве есть царь. Он, как ему и положено, сидит на троне и управляет страной посредством суда и армии. Но внутри каждого государства существует ещё одно государство, в котором тоже есть и царь, и суд, и армия. И это государство в государстве — преступный мир. Иногда даже и не скажешь, у какого царя — законного или царя в *законе* больше власти и кто в действительности правит страной. А иногда эти два царя действуют сообща, и тогда получается беспредельное государство, в котором закон стоит не на страже интересов народа этой страны, а на стороне преступного мира.

В преступном мире всё построено точно так, как и в официальном государстве. И в нём с такой же ожесточённостью идёт борьба за власть. Государство не может существовать без лидера. *Король умер. Да здравствует король!* Следуя этому правилу сегодня в Иерусалиме собрались авторитеты со всего Израиля. Им предстояло решить кто будет следующим царём в их государстве, так как неделю назад Шмамиг, некоронованный король Израиля, был убит при невыясненных обстоятельствах в одном из притонов Вифлеема и трон оказался свободен.

Сходка присходила в доме Варавы. Это было самое безопасное место в Израиле, стражи порядка давно были куплены и, случись шухеру, то они же предупредят первыми. Варава, авторитет Иерусалима и правая рука покойного Шмамига, прикидывал свои шансы. Претендентов было пятеро, включая его самого.

Ну, у Роэ, пахана Галилеи, шансов мало. Слов нет, фигура крупного воровского масштаба старой закваски. Но Капернаум далеко отсюда, а одним авторитетом в этом деле не возьмёшь: кулаки нужны и не в Капернауме, а здесь.

Халав, местный иудей, руководит югом страны. Силы много, да ума мало: молод ещё. Подождёт до следующей номинации.(Не дождётся)!

Следующий Хазир. Умён, расчётлив, но традиции этого мира



30

сильнее даже законов. Когда это было видано, чтобы самарянин был паханом Израиля? Ни за что!

Остался Холед. Это самый главный претендент на трон. Всё побережье — его, порты — его, дороги — его и уже к Иерусалиму сволочь подбирается…

Кажется, уже обо всех текущих делах поговорили, пора бы и к главному перейти, да вот Холед *почему-то* опаздывал. Наконец, в комнату вошёл подручный Варавы и что-то прошептал ему на ухо. Варава нахмурился и, не дожидаясь когда шестёрка выйдет из комнаты, сказал: — Братаны, Холед арестован и сейчас парится на нарах.

Все переглянулись. Одним конкурентом меньше, это хорошо. С другой стороны, хорошего мало в такой ситуации: неделю назад нож в сердце получил сам Шмамиг, теперь арестован главный претендент на трон — Холед. Что последует дальше? Кто будет следующий? Всё это не случайно и кто-то из сидящих здесь рвётся к власти. Кто из них? Каждый присутствующий здесь мог сказать про себя, что не он. Каждый, кроме одного… Кроме Варавы. Да, это он организовал нож в сердце своего боса. А что? Поцарствовал — и будет, дай и другим поправить — решил Варава. И нары этой суке — Холеду тоже он устроил: не будет высовываться и претендоватьь на трон, тварь приморская.

— Вам не кажется, что кто-то решил поиграться с нами? — с нескрываемой и до того естественной злобой в голосе произнёс Варава, чтобы ни у кого не зародилось сомнение о его непричастности к этому делу. — Я пока не знаю кто, но падлой буду, если не выясню, и тогда — берегись.

Он специально выбрал этот тон, чтобы дать всем понять кто здесь хозяин.

Остальные были не дураки и, поняв его претензии на корону, угрюмо молчали, ожидая дальнейшего.

— Давайте так, — не выпускал из своих рук инициативы Варава, — прежде, чем решать как Израиль делить будем, надо решить кто займёт место Холеда. Временно, пока он на нарах.

— Да чего там решать, — отмахнулся Роэ, — пусть Эвув правит.

Эвув был правой рукой Холеда и все прекрасно его знали.

Варава послал за ним посыльного, а пока его ждали, он перевёл стрелку на дела денежные.


31

— Братаны, благодаря заботам Шмамига, наш общак не худой. Но, хотя о покойниках плохо не говорят, мне его система не нравилась. Я думаю, что пришла пора на местах оставлять побольше.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение