Читаем Евангелие от Сергея полностью

— Сделаем так Понтий, — засуетился Лукреций, — ты принимаешь условия Антипы и приговариваешь Иисусика к смертной казни. Но! — Лукреций в знак важности поднял указательный палец. — Не к побитию камнями, как у них принято, а к смертной казни через распятие. В этом весь фокус Понтий. Ты прекрасно знаешь, что люди на кресте умирают на третий-седьмой день, в зависимости от погоды.

— А какая разница Лукреций, — воскликнул разочарованно Пилат, — какая разница на какой день он подохнет, на третий или на пятый? Что из этого?

— А то, что, как стемнеет, охрана снимет его с креста и доставит к твоей ненаглядной живым и невредимым. Пусть она забирает его и отваливает в Рим. Дай ей развод и пусть облизывает своего еврея, а ты себе без труда другую дуру найдёшь.

— Хорошо, хорошо, — в задумчивости проговорил Пилат, — хитро конечно, но как мы обьясним исчезновение тела так сказать усопшего?

— Ага! радостно вокликну Лукреций, — именно этого мне и не хватало для моей книги. Мне нужна была потрясающая идея и я нашёл её- он воскреснет!

— Не пойму, нахмурив брови, — ответил Пилат.

— В моей книге он Сын Бога. Помнишь? Я всё время думал, как это


115

приподнести так, чтобы все поверили, что он действительно тот, за кого он себя выдаёт? Как? И тут меня осенило. Путь Понтий только один-он умерает и воскресает! Каково! Воскрес, кто ж тогда не поверит, что он Сын Бога? Гениально, не правда ли Понтий? Мне кажется, что моя книга переживёт века.

— Я тебя умоляю Лукреций, — завопил Пилат, — мне бы сегодняшний день пережить, а ты века, века. Давай конкретно по делу.

— Зови Марка, сейчас всё обстряпаем, комар носа не подточит.

Вошедший Марк вопросительно посмотрел на Пилата.

— Кто ожидает моего суда? — спросил его Понитий.

— Три разбойника, что были арестованы накануне, одного, который главарь, зовут Варава, а имена его приспешников я не запомнил.

— Всё?

— Ну, и эта делегация во главе с Каиафой. Претащили Иисуса и ждут, что ты решишь.

— Значит так Марк, — начал Лукреций, — Вараву мы освободим. Да не перебивай ты, — заметив протестующую гримассу на лице Марка отмахнулся Лука, — а его друзей и Иисуса Понтий приговорит к распятию.

— Слушай Марк, что тебе говорит Лукреций, — сказал Пилат, — мы всё уже решили.

— Дальше так Марк, — продолжил Лука, — перед казнью ты должен напоить Иисуса в стельку, понял?

— Напоить?..Хорошо, напою, — ответил озадаченный Марк.

— Потом, после того как вы их вздёрните на просушку, поставь охрану к крестам. Да таких чтобы молчали, понял?

— Понял. Такие ребята у меня имеются.

— Как только стемнеет, этих двух прибить, а Иисуса снять с креста и в глубокой тайне отправить в Кесарию на галеру Понтия. Иди и выполняй, а к вечеру мы все детали утресём. Да и скажи Каиафе, что Понтий через пять минут будет судить.

Когда Марк вышел Пилат бросился к Лукрецию:- Спасибо Лука, не знаю, чтобы я без тебя делал. Я никогда этого не забуду.

— Нечего терять время, — отмахнулся Лукреций, — ты иди судить, а я пойду поговорю с Прокулой, а потом присоеденюсь к тебе и мы обдумаем всё до мелочей.

— А можно мне ему отомстить, а Лука, хоть маленько?

— Кому?

— Иисусу. Присосался змеёныш к моей жене. Натурщик хренов. Я хочу

116

перед тем, как он исчезнет в Рим всыпать ему сорок ударов бичом, а?

— Да всыпь, если тебе от этого полегчает, — согласился Лука.

Они разошлись в разные стороны, Лукреций направился на переговоры с Прокулой, а Понтий вышел к народу.

При его появление толпа заволновалась и вперёд вышел Каиафа.

— Уважаемый прокуратор Палестины Понтий Пилат! Сегодня, синедрион приговорил Иисуса из Назарета к смертной казни. Он обвиняется в богохульстве, грабежах и попытке захватить власть в Израиле. Он называл себя царём и сыном бога. Мы просим тебя утвердить смертный приговор синедриона-побить камнями.

Пилат огляделся. Во двор набилось человек двести. Между шестью стражниками стоял осуждённый Иисус. Он смотрел прямо в лицо Пилата и в его глазах Понтий прочитал уверенность человека наперёд знающего, что произойдёт дальше.

— Подожди Иисусик, — ухмыльнулся про себя Пилат, — ты ещё не знаешь что тебя ждёт.

Он отвернулся от Иисуса и обьявил: — Я хочу начать с трёх грабителей, что были арестованы моими солдатами.

В это время из тюрьмы пригнали Вараву и двух его сообщников.

— Как вы знаете, я могу помиловать любого по своему усмотрению, поэтому я решил отпустить с миром…, тут он как хороший актёр сделал паузу. Все застыли ожидая чьё же имя произнесёт Пилат.

— Вараву! — выкрикнул Пилат.

Сторонники Антипы находящиеся в толпе одобрительно загудели, а Понтий внимательно наблюдал за реакцией Иисуса. Он был спокоен, так как не ждал помилования. Чтобы начать своё триумфальное шествие по Израилю Иисусу нужен был только оправдательный приговор.

— Теперь эти двое, — Пилат показал на подручных Варавы, — они совершили убийство нескольких граждан. На них кровь и я приговариваю их к смерти. В толпе послышались возгласы одобрения.

— Теперь этот человек, — показывая на Иисуса произнёс Пилат, — он обвинён синедрионом в тяжёлых преступлениях и я обязан учинить допрос.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение