Евангельская имущественная этика. Русская социальная мысль. Цикл публичных лекций

Где-то в XII веке в Константинополе большую силу возымели итальянские купцы из Генуи и Венеции. Они монополизировали внешнюю торговлю и во многом монополизировали даже внутреннюю торговлю в Византии. Потому что Генуя и Венеция – это первые капиталистические города. Очень ушлые ребята, которые приехали в Византию со своими банками, давали большие кредиты. И они очень быстро завоевали положение. Византийские императоры то с ними дружили, так что целые кварталы этих купцов были в Византии. А когда власти видели, что от них сплошные убытки местным купцам, то их выгоняли. Венецианцы, конечно, запомнили такое не всегда хорошее к ним отношение и профинансировали 4-й Крестовый поход, который вдруг не пошёл в Святую Землю, а повернул к Константинополю и взял его штурмом. Константинополь был разгромлен и разграблен, и примерно лет 50–60 жизнь Византийской империи висела, так сказать, на липочке. От неё остались только отдельные куски.

После византийцы сумели возвратить себе Константинополь, но былого величия Византия уже никогда не достигла. Разорённая экономика, армию содержать не на что, да и людей не стало, оказывается, некого было призывать в армию. В последний период Византии армия была в основном наёмная. А сами знаете, наёмники – они патриоты относительные. Византийцы стали терпеть поражение от турок, которые завоевали практически всю Малую Азию и подступали к стенам Константинополя и не раз его осаждали. После константинопольский патриарх ищет деньги на Западе, а для этого он идёт на унию, то есть подчинение папской власти. Сначала Лионская уния, после Флорентийская уния, которую подписали епископы и патриархи. Но обе унии народ не принял, и они, так или иначе, сошли на нет. Собственно, Запад помогал Византии, но нехотя, очень лениво.

И, в конце концов, в 1453 году турки подступили к стенам Константинополя, но византийцы надеялись, что эти стены очень прочны и высоки и взять их очень трудно. Тем не менее, ослабленная армия – она не сумела их оборонить. Город был взят, разграблен, население было в основном турками просто перерезано, и Византийская империя окончила своё существование. Окончила, так сказать, радикально. У Византийской империи нет преемника. Церковь византийская осталась, а вот государство исчезло. Вот такая печальная судьба. Господь покарал. Он долго ждал, долго надеялся, но долготерпению Божию всегда когда-то приходит конец. Теперь – вопросы.

Вопрос: Вы процитировали Иоанна Златоуста и Василия Великого в связи с соотношением богатства и любви. Не кажется ли Вам, что бедность, крайняя нужда, тем более, нищета отнюдь не способствуют произрастанию любви, ну, во всяком случае, среди мирян?

Н. С.: Понимаете, Златоуст различает добровольную бедность и недобровольную бедность. Добровольная бедность для него – личный идеал христианина. Почему? Потому что бедность как бы облегчает человека, он перестаёт заботиться о приобретении и становится восприимчивым к Божиим энергиям. Однако в чём-то вы правы – иногда бедность озлобляет. Но только бедность недобровольная. Причём озлобляет далеко не всегда. Недобровольную бедность Златоуст рассматривает как состояние мученичества; он говорит, что это хуже разжённой печи. А потому бедные – святые, любые, и добровольные, и недобровольные: одни мученики, а другие блаженные. И те, и другие наследуют Царство Небесное. А богатство – оно, с точки зрения Златоуста, практически всегда создаётся умалением любви. Богатство создаётся за счёт ограбления других, так или иначе. Поэтому бывают люди, которые сохранили в себе Божии дары при богатстве, но их очень мало. Это редкий случай, это святые люди, которые, несмотря на пагубное влияние богатства, тем не менее, сохранили в себе любовь. Так что в среднем получается, что бедный более любвеобилен, чем богатый.

Вопрос: Нет, но совершенно очевидно, что Божественные энергии, о которых Вы говорите, они гораздо доступней во время сугубого поста, когда человек сугубо постится, это совершенно очевидно. Позвольте ещё один Вопрос: смотрели ли Вы, скорее всего смотрели, фильм Тихона Шевкунова «Гибель империи»? Если смотрели, Ваше отношение к этому фильму, удался ли фильм и не видите ли Вы в этом фильме прямых аналогий с самой современной, новейшей историей России?