Евангельская имущественная этика. Русская социальная мысль. Цикл публичных лекций

И в период рассвета Византии, императоры несколько раз, кто-то из них отличился особенно в этом смысле, проводили некие мероприятия, направленные против захвата крупными землевладельцами владений мелких землевладельцев. Они некую амнистию объявляли и пытались сохранить массовое мелкое землевладение, которое было источником пополнения византийской армии. И только после того, как этот принцип стал забываться и крупные собственники и крупные землевладельцы стали захватывать земли и мелкие землевладельцы были обезземелены, источник пополнения византийской армии из византийских граждан стал иссякать. Они перешли к наёмной армии, и с этого момента началось угасание.

Это важный момент, потому что общинный принцип землевладения потом был унаследован Российской империей и сохранялся. И некоторые исследователи, насколько я знаю, не рассматривают это преемство византийского способа землевладения и того, который был в Российской империи, противопоставляя его тому принципу, которым стали руководствоваться на Западе. Потому что там изначально стали развиваться крупные землевладельцы, а общинное землевладение там не получило своего развития. И было быстро, так сказать не начавшись, прекращено.

Н. С.: Что касается изучения Византии, то тут я с вами абсолютно согласен. Вообще я ученик плохой. Вспоминая школьные годы, я не помню – изучали мы Византию или не изучали. Здесь я с вами на сто процентов согласен.

Что касается земельной собственности, общинной… Понимаете, дело в том, что в средний период развития Византии было очень много свободных крестьян, которые объединялись в общины. Но ещё раз подчеркиваю, передела в этих общинах не было.

Вот для Руси характерны переделы, например Московская губерния: там 100 % общин являлись передельными. Это было в XIX веке. А в Византии не было такой традиции; там община была просто неким самоуправляющимся обществом, но каждый крестьянин сидел на своей земле и передавал её по наследству.

Этих мелких крестьян начало использовать государство: оно стало освобождать их от налогов с тем, чтобы крестьяне служили в армии. Это была так называемая фемная реформа: изменилось административное деление Византии, появились более крупные области, которые назывались фемами. Там в обязанности генерал-губернатора каждой фемы входил сбор войска со своей фемы. Да, за счёт этого Византия набирала свою армию, и в средний период, в период Македонской династии, она даже увеличила свои владения. И совершенно верно вы сказали, что из-за этого некоторые императоры были заинтересованы в том, чтобы мелкое крестьянство жило в Византии как можно дольше и не подпадало под власть крупных собственников. Да, определённые результаты были, несколько веков Византия так прожила. Но сам принцип частной собственности, в конце концов, пересилил.

Вопрос: Можно ли основную Вашу мысль понять так, что частная собственность являлась одной из причин крушения Византийской империи?

Н. С.: Да, конечно, это одна из причин. Такая причина глубинная, которая на поверхности не видна, но она действовала. Господь иного хотел от Византии. Подлинная христианская жизнь – это жизнь в общественной собственности. Коли уж Византия села на частную собственность, то, в конце концов, у Бога её судьба была предрешена. Другое дело, что Господь долготерпелив, и благодаря этому Византия протянула очень долгое время.

Вопрос: Какие бы Вы посоветовали прочесть работы Иоанна Златоуста о вреде частной собственности? Где это более ярко отражено?