Евангельская имущественная этика. Русская социальная мысль. Цикл публичных лекций

Н. С.: К сожалению, надо читать всего Златоуста. У него нет каких-то таких целенаправленных произведений. Дело в том, что 95 % произведений Златоуста – это проповеди, записанные в храме, произнесённые им после Евангельских или Апостольских чтений. И там он в какой-то мере зависел от тематики этих чтений, но не совсем зависел. Он умел переключаться на свободные темы, и эти темы были нравственными, самыми разными: о воспитании детей, о браке. Но, оказывается, больше всего он говорил о частной собственности, о богатстве, бедности, милостыни. Вот об этих всех вещах. Но переключался он на эту тему довольно неожиданно, спонтанно. И получается, что примерно в каждой третьей его проповеди эта тема есть. Но она занимает отнюдь не весь текст проповеди, а несколько высказываний: одно, два, три высказывания. Но вместе они составляют тысячи различных высказываний. Проблема современного богословия – это всё выявить, проработать, классифицировать, продумать. Это до сих пор не сделано, или же имеются только начальные работы, работы русских богословов начала XX века. Работа Попова «Иоанн Златоуст и его враги»: там эта тема затрагивается, но не настолько специализированно. Есть книга профессора Василия Ильича Экземплярского «Учение древней Церкви о собственности и милостыни». Совсем недавно она наконец-то переиздана в России в краснодарском издательстве. Может быть, она появится у нас на московских прилавках. Книга потрясающая, гениальная, просто замечательная! Ещё на моем сайте: ваш покорный слуга написал книжку, посвящённую целенаправленно этому вопросу, «Имущественное учение Златоуста». Но она в бумажном виде не издана, приходите на мой сайт и читайте.

Вопрос: Каково Ваше отношение к философии хозяйствования Сергея Николаевича Булгакова?

Н. С.: Отношение довольно скептическое. Я много разбирался в Булгакове, изучал его. Я надеюсь, что сделаю специальную лекцию, посвящённую Булгакову. Это очень интересно. Сам он человек потрясающий, замечательный, очень глубокий. Но человек, который менял свои мнения. У него можно выделять периоды: вот он марксист, вот он идеалист, вот он христианский социалист, вот он «сел» на умеренную доктрину, вот он написал философию хозяйства – новый этап. Его книга, которая слишком разрекламирована, считается каким-то новым словом в богословии. Я её так высоко не ставлю.

Дело в том, что общая идея этой книги – посмотреть на хозяйство из духовного космоса, посмотреть, какое значение имеет хозяйство как человеческий феномен в космической деятельности Господа. В то же время нравственная составляющая этого вопроса – богатые и бедные – в этой книге полностью отсутствует. Булгаков к тому времени считал, что это пережиток XIX века: политэкономия, которая занималась эксплуатацией, – это всё в прошлом. Он уже живёт в XX веке, в котором мыслят иными категориями, смотрят на проблему как на хозяйство, что характерно для Булгакова, не касаясь нравственных вопросов. Я мало ценю эту книгу, если говорить кратко.

Вопрос: У меня вопрос по поводу симфонии властей. Она когда-нибудь у нас на Руси была, в нашей истории – на примере государства Российского? При каком государе? Вообще, возможна ли она?

Н. С.: Симфония Церкви и государства – это Божие веление, как я себе представляю. Так должно быть, так хорошо, так Богом заповедано. Поэтому симфония должна реализовываться в нашем мире. Но всегда симфония была очень ограниченной, и на Руси тоже самое. Мы же себя считали Третьим Римом. Второй Рим поддался латинам и поэтому погиб, как считали у нас на Руси. Мы – Третий Рим и продолжаем дело Второго Рима. И Российская империя во многом шла по стопам Византийской империи. И идея симфонии в ней была, в общем, точно такая же. Но и реализована она была, в общем-то, косо. И я не могу сказать, при каком государе это получалось лучше всего, потому что во всех периодах есть, на мой взгляд, существенные недостатки. Я надеюсь о России и об этих вопросах сделать пару лекций, а может быть и более, потому что Россия – моя любимая Родина. И о России надо говорить более подробно. Выделить какого-то государя, при котором симфония реализовалась, я не могу.

25.09.2013

Русская религиозная социальная мысль

7. Пётр Яковлевич Чаадаев

Начнём цикл, который я посвящу русской религиозной философии. Это очень интересное, уникальное явление, аналогов которому нет нигде в мировой культуре. Дело в том, что в XIX – начале XX веков на Руси появилась плеяда просто замечательных русских философов, оригинальных мыслителей. И так уж получилось, что русская религиозная философия выбрала свой уникальный путь. Если до этого наши некоторые русские мыслители следовали каким-то западным образцам и, в общем-то, повторяли то, что говорили западные философы, то вдруг произошёл качественный скачок.