Евангельские мифы

Экклезиаст: «Не приучай своих уст к клятве, не приучайся поминать святых». Талмуд, Баба Медиа: Пусть твое «нет» будет «нет» и «да» «да» — Матф. V, 36-37.

Притчи Солом., XX, 22: Не говори: «Я отплачу за зло». Там же, XXIV, 29: «Не говори, как он поступил со мною, так и я поступлю с ним». Левит. XIX, 18: «Не мсти, но люби ближнего твоего, как самого себя». Исайя, 1, б: «Я предал хребет мой бьющим и ланиту мою поражающим». Талмуд, Иомкипур, Шабат, Гидтин: «Те, кто не отплачивают за поступки ближних, те, кто не отвечают на ругательства, те, кто радостно приемлют причиняемое им зло, те, кто не имеют иного побуждения, кроме любви, о тех пророк сказал, что друзья бога будут светить подобно солнцу во всем его сиянии». Талмуд, Баба Кама: «Если ближний назвал тебя ослом, то надевай на себя седло». — Матф. V, 39.

Псалт., XXXVI, 21: " Праведник милует и дает». Там же, 26: «Он всякий день милует и охотно дает взаймы». Второзак., XV, 10: «Дай ему взаймы, и когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое. Экклез. VIII, 32: «Простирай руку бедным, да благословен будешь». — Матф. V, 42.

Притч. Солом., XXV, 21: «Если голоден враг твой, накорми его хлебом, и, если он жаждет, напой его водой». — Матф., V, 44.

Талмуд, Берахот: «Не грешников должны мы ненавидеть, а грех». Экклез, IX, 2: «Одинаков исход и для праведного и для нечестивого». — Матф. V, 45.

Талмуд, Шабат: «Будь сострадателен и милосерден, как сострадателен и милосерден господь». — Матф. V, 48.

Талмуд, Хагига: «Лучше совсем не давать, чем давать открыто и из тщеславия». Талмуд, Баба-Батра: «Кто дает неимущим втайне, тот более велик, чем Моисей». Притчи Солом., XIX, 17: «Благотворящий бедному дает взаймы господу». Маймонид, Гильхет-Матанот-Аниим: «Вот восемь степеней благотворения: первая, наивысшая, когда человек помогает бедным до собственного несчастия, вторая, когда человек благотворит не зная, кому, и не будучи известным, третья, когда человек знает, кому он благотворит, но не открывается ему и т. д. — Матр., VI, 1-4.

Талмуд, Сота: «Кто не достоин узреть лика божьего? — Прежде всего, лицемер, а затем лжец. «Талмуд, Иома: «Лекарь, который внутри не такой, как снаружи, не достоин называться лекарем». — Матф. VI, 1-5.

Экклез., VII, 14: «Не говори много среди старших и не болтай лишнего, когда ты молиться. Талмуд, Берахот: «Пусть человеческих слов будет немного пред лицом божиим» Triglaudius de secta Hariorum «Рабби Элийан сказал: напрасно человек умножает праздные слова в своих молитвах». Матф., V, 7.

«Отче наш» требует особого рассмотрения. В следующей главе я приведу доказательства, которые отсутствует у автора «Оггgines du Semon de la Nontague» и которые делают несомненным дохристианское происхождение этой молитвы. Что же касается следующих за этой молитвой стихов, то мы приведем здесь еще следующие параллели из иудейской литературы.

Псалт., VII, 5: «Я спасал того, кто без причины стал моим врагом». — Матф., VI, 14-15.

Талмуд, Баба-Батра: «Я хочу собрать сокровища нерукотворные, тогда как предки мои искали преходящих сокровищ в этом мире».

Мишна, Кидушин: «Рабби Негорай говорит: я хочу учить своего сына только закону, ибо он питает нас своими плодами в этой жизни и обеспечивает нас своими сокровищами в жизни будущей». Талмуд, Пирке-Абот, «Будьте подобны не слугам, которые служат хозяину своему за плату, а рабам, которые служат господину без надежды на воздаяние». Талмуд, Баба-Батра: «Сын царицы абиаденской, царь Монабаз ответил на упреки своих братьев, обвинявших его в слишком щедрой благотворительности, следующее: мои предки копили сокровища для земли, я же собираю сокровища для неба. Мои предки сложили свое добро в таком месте, где ему угрожает опасность, я же поместил свои сокровища в месте недоступном. Их богатства не приносили плодов, мое же приносят большие барыши. Они собирали сокровища земные, я собираю сокровища души. Они берегли их для других, я коплю их для жизни будущей». — Матф., VI, 20-21.

22-23 стихи VI главы являются, очевидно, общими фразами. Что же касается 24 стиха, то он имеет много параллелей в иудейской литературе. Достаточно привести XXX, 8-9 из «притч Соломоновых», где основная мысль 24-го стиха проведена гораздо более убедительно и внятно, чем в евангелии Матфея: «Нищеты и богатства не давай мне... дабы, пресытившись я не отрекся от тебя и не сказал: кто господь? и чтоб, обеднев, не стал красть и употреблять имя бога моего всуе».