Эволюция архитектуры османской мечети

Подкупольный квадрат зала в северной части дополнен вестибюлем в половину высоты здания, разделенным на три ячейки, перекрытые овальными куполами и зеркальным сводом в центральной части. В подкупольное пространство вестибюль открывается тремя арочными пролетами, привычно отсылающими к мотиву триумфальной арки. Большая часть вестибюля использована для размещения двухъярусных лоджий, поднятых на тонких ордерных колонках. В северо-восточном углу второй ярус лоджий вдается в зал на четверть подкупольного квадрата и использовался в качестве закрытого решетками хункар-мафиля; к восточной части вестибюля примыкает Г-образный двухэтажный «царский павильон», – оба эти элемента четко указывают на статусность ускюдарской мечети (несмотря на удаленность от дворца, Аязма-джами действительно использовалась для молитвы султана в дни празднеств³⁴).

С севера к основному объему мечети пристроен открытый с торцов портик для молитвы «последней общины», поднятый на очень высокий цоколь, выравнивающий склон. Конструктивно портик разделен на три ячейки – узкая и сильно повышенная центральная перекрыта зеркальным сводом, боковые – куполами на вытянутых в поперечном направлении овальных основаниях; архивольты подпружных арок куполов выведены на фасад. Однако широкие пролеты угловых ячеек разделены на две части арками на ордерных колонках, создающими мотив бифория: у входящего возникает иллюзия традиционного пятипролетного портика со значительно повышенной аркой центрального прохода, к которому ведет полукруглая лестница. Возможно, что такие «византинизирующие бифории» вкупе с полосатой каменно-кирпичной кладкой окружающей мечеть стены должны были визуально «удревнять» ускюдарскую мечеть, создавая видимость старой постройки и перенося на азиатский берег элемент константинопольского genius loci; подобную тенденцию к намеренной архаизации облика постройки придется отметить для синхронно строившейся Лалели-джами.

Аязма-джами. Вид с северо-запада

Графичный архитектурный декор мечети Аязма по сложности и пышности уступает ее предшественнице Нуросмание, но остается в рамках усвоенной парадигмы «османского барокко», – полукруглая лестница, вытянутые основания малых куполов вестибюля и портика, профилированные фризы и карнизы на часто поставленных консолях, волютообразное завершение михраба, членение плоскостей фасадов едва выступающими пилястрами, уступчатые архивольты, портальные рамы и т. д. Вместе с тем и композиция, и оформление ускюдарской мечети Мустафы III содержат целый ряд элементов, возвращающих к той «классике», от которой попытались отказаться создатели Нуросмание-джами: традиционный фасадный портик с акцентированным центральным проходом, вертикальное членение фасадов и горизонтальное – стен интерьера, ступенчатые «надстройки» над архивольтами огромных подпружных арок, пологие «тюдоровские» очертания световых проемов; эти элементы вызывают напоминание о синановской Михримах Султан-джами у Эдирнекапы, т. е. об общем с Нуросмание прототипе³⁵. По мнению У. Рустема, избирательные отсылки к «классической» архитектуре в мечети Аязма свидетельствуют не о консерватизме ее автора, не о возвращении к традиции и не о попытках «смягчить» барочные новации, а о стремлении сопоставить старые и новые формы, подчеркнуть достоинства все еще нового для османского зодчества стиля и продемонстрировать возможность его «османизировать», органически сочетать с привычным образом культовых зданий³⁶.

Аязма-джами. Интерьер: вид с юга на северную стену

Мечеть Лалели