Эволюция архитектуры османской мечети

Реконструкция мечети Фатих была предпринята Мустафой III уже в 1767–1771 гг., исполнителем работ стал Мехмед Тахир⁵⁶; строительные работы велись синхронно ремонту Лалели-джами и строительству Зейнеп Султан-джами. Восстановлению здание с рухнувшим куполом не подлежало, речь могла идти только о возведении новой мечети в центре куллие XV в., и эксперименты с барочными декорациями здесь были неуместны. Архитектура «новой Фатих-джами» стала стилизацией под «османскую классику», но образцом были избраны не здания эпохи Мехмеда II, а уже многократно опробованная конструкция квадрифолия полукуполов, разработанная Синаном в Шехзаде-джами, воспроизведенная в мечетях Султанахмед и Йени и воспринимавшаяся как норматив для султанского заказа. Об успешности этой программной архаизации свидетельствует уже тот факт, что на протяжении XIX в. «реконструированное» здание мечети Фатих воспринималось как оригинальная постройка Мехмеда Завоевателя: в 1920-х гг. турецкому исследователю М. Ага-оглу пришлось специально доказывать несоответствие привычного здания постройке XV в.⁵⁷, что наглядно демонстрирует успешность решения мастерами «османского барокко» задач архитектурной стилизации.

Фатих-джами. Вид с юга

Фатих-джами. Интерьер: вид с севера

Фатих-джами. Интерьер. Квадрифолий полукуполов

Фатих-джами. Северный (дворовый) фасад

Перестроенная мечеть утратила свой прославленный параметр – диаметр купола 26 м, уступавший лишь размерам синановских Сулеймание и Селимие; архитектор отказался от восстановления рухнувших перекрытий и уменьшил купол до почти 20 м, «усреднив» его размеры до параметров мечетей Шехзаде и Султанахмед. Купол опирается на четыре больших полукупола, каждый из которых дополнен малыми полукуполами (южный и северный – двумя, западный и восточный – тремя). Угловые ячейки между рукавами планировочного тетраконха перекрыты куполами на парусах. Основой балдахинной системы являются крещатые столбы и мощные контрфорсы на всех четырех сторонах зала, вычленяющие глубокие лоджии вдоль боковых стен. Эти лоджии обусловили планировку зала в виде прямоугольника, чуть вытянутого в поперечном направлении. Ближайшей планировочно-конструктивной аналогией «новой Фатих-джами» предсказуемо является Голубая мечеть⁵⁸, но программная архаизация потребовала обращения и к более скромной Йени-джами – граненые столбы, глубоко вдающиеся в интерьер контрфорсы и пониженные подпружные арки лишили зал открытости, обтекаемости и ясности, которых достигли мастера Ахмеда I. По примеру Султанахмед-джами в юго-восточном углу интерьера расположен большой хункар-мафиль, соединенный с «монаршим павильоном», а к юго-западному столбу примыкает невысокий муэззин-мафиль, уже исчезнувший в мечетях XVIII в.

Боковые лоджии интерьера двухъярусные, причем их второй ярус не расчленен аркадой. Снаружи вдоль боковых фасадов тянутся переходы с плоскими перекрытиями, соединяющие северные и южные проходы в зал, объединенные общим цоколем; в отличие от своих предшественников, зодчий отказался от расширения пространства для молитвы с помощью наружных галерей или лоджий.

Вероятно, двор мечети Фатих сохранил и планировку, и часть конструкций⁵⁹: прямоугольный, чуть вытянутый по поперечной оси, с семью купольными ячейками фасадного портика и северной галереи и шестью по боковым сторонам.

Если реставрация Фатих-джами началась уже на следующий год после «великого землетрясения», то мечеть Эйюп Султан – главный мусульманский реликварий и один из важнейших церемониальных объектов Империи, место коронации османских султанов, – ждала серьезных восстановительных работ три десятилетия. Ни у Мустафы III, ни тем более у его преемника Абдул-Хамида I, втянутого в войну с Россией, не хватало средств на очередной амбициозный архитектурный проект. Только реформатор и покровитель искусств Селим III, сын Мустафы III, решился на восстановление куллие Эйюп⁶⁰.

Если образцом для реставрации Фатих-джами стали мечети-квадри-фолии «типа Шехзаде», то мастера, работавшие в комплексе Эйюп, как и строители Лалели-джами, очевидно вдохновлялись октагоном Селимие-джами в Эдирне. От обновленного здания не требовалась «архаизация» – задача его функционирования в качестве места церемоний превалировала над сохранением исторического ансамбля и искусственным созданием «налета времени». Купол диаметром 17,5 м опирается на восемь точек – шесть огромных колонн и пару мощных Г-образных устоев, фланкирующих михрабную нишу и оформленных ордерными пилястрами. Балдахинная система в Эйюп-джами не имитируется, она конструктивна – опоры купола соединяются арками с контрфорсами, вдающимися в интерьер и оформленными как пилястры. Основания угловых полукуполов немного уже, чем расположенных по главным осям интерьера, из-за чего центральная часть зала приобретает ощутимую крестообразность, сопоставимую с мечетями-тетраконхами.