Эволюция архитектуры османской мечети

Размеры зала мечети Эйюп позволили окружить подкупольное пространство обходом с трех сторон (кроме стены киблы), в котором расположены галереи на широких аркадах; тем самым зал сохранил трехнефное членение, реконструируемое в разрушенном здании XV в. Галереи занимают только часть северного и боковых нефов, оставляя пространство между поддерживающими их аркадами на тонких колонках и опорами купола, напоминая об аналогичном обходе в эдирнской мечети. За счет введения угловых ячеек, перекрытых куполами с широкими подпружными арками, интерьер лишился синановской ясности и воспринимается более сложным и «загроможденным», нежели в мечетях Селимие и Лалели (что, впрочем, вполне отвечает барочным ценностям).

Восстановленная Эйюп-джами, Стамбул. План (по Айверди)

Вид с севера

До сих пор, кажется, исследователи османской архитектуры XVIII в. игнорировали тот факт, что «реставраторы» мечети Эйюп, вдохновляясь образом эдирнской Селимие-джами, опирались на готовое решение, предложенное в другом произведении Синана: дополнение конструкции октагона угловыми купольными ячейками скопировано из мечети Соколлу Мехмед-паша в Азапкапы. Строителям Эйюп-джами пришлось решать ту же задачу опоры подпружных арок купола на пилоны, составляющие ребра подкупольного восьмигранника, но если Синан мог себе позволить просто «нарастить» фуст консолью (как это сделано и в галереях двора Сулеймание-джами), то представление мастеров конца XVIII в. об ордерных конструкциях такой вольности в обращении с конструкцией не допускало: на опорных колоннах Эйюп-джами на Уз высоты появились дополнительные эхины и абаки, соответствующие пристенным пилястрам, но не изменяющие пропорции колонн. Очевидно, что от архитекторов Селима III потребовалось «примирение» конструктивного решения Синана с усвоенной ими программой ордерной декорации⁶¹.

На галерее молитвенного зала, куда можно подняться через скрытые в пилонах лестницы, нашлось место для выделенной «царской ложи», – правда, не в юго-восточном углу, как в подавляющем большинстве мечетей, предполагавших присутствие султана, а в юго-западном. Безусловно, такое «перемещение» хункар-мафиля вдоль стены киблы обусловлено не особенностями совершения молитвы в данной мечети, а сообщением с примыкающим закрытым двором, использовавшимся для подготовки к церемониям.

Планировка двора мечети схожа с Лалели-джами: ширине молитвенного зала соответствуют лишь пять ячеек фасадного портика из семи, две угловые ячейки обеспечивают увеличение ширины двора, соединяющего молитвенный зал с реликварием – гробницей Айюба ан-Ансари. Центральную ячейку портика пришлось расширить, перекрыв ее куполом с овальным основанием. Наличие дополнительных построек, сохранившихся от раннего куллие, заставило разместить основание западного минарета не на углу основного объема или двора, а примерно на Уз длины молитвенного зала, закрыв им одно из прясел западного фасада; восточный минарет Эйюп-джами появился только в первой четверти XIX в. и отличается по оформлению⁶².

* * *

Стамбульские мечети второй половины XVIII в. демонстрируют, что лишь спустя полтора века после смерти Синана османская культовая архитектура смогла отойти от разработанных его мастерской типовых моделей и вернуться к поискам новых архитектурных форм и нового репертуара декора.

«Имперский стиль», которым в период активизации контактов с Европой османский двор избрал барокко, вполне подошел для «имперской» архитектуры, способствуя поддержанию роли султанов как законодателей вкусов и главных патронов культового зодчества. Строительство куллие Нуросмание, а затем и Лалели возродило прерванную традицию закладки монархами мемориальных комплексов. Однако, хотя Нуросмание-джами продемонстрировала новые возможности османского зодчества – в частности, возведение 25-метрового купола на парусах, опорой которого являются лишь огромные подпружные арки и угловые устои, – строители новых «больших османских мечетей» уже не стремились участвовать в «состязании размеров»: превосходство количественных параметров уступило место зрительному впечатлению. Не последнее место в создании образа памятника играли пропорции: на смену устойчивым пирамидальным силуэтам мечетей XVI–XVII вв., подчеркнутым перетеканием полусфер и ступенчатыми контрфорсами, нижние части которых соединялись боковыми галереями, пришли вертикальные объемы, верхние части которых не закрыты полукуполами, а нижние – галереями (в наибольшей степени это характерно для Аязма-джами).

Эйюп-джами, Стамбул. Интерьер. Вид с северо-востока

Эйюп-джами, Стамбул. Интерьер. Купол

Эйюп-джами, Стамбул. Северный (дворовый) фасад. Вид с северо-запада