Читаем Эволюция духовности полностью

Чем больше мы предаемся рефлексии, чем больше мы знаем о своем знании как о смысле познания, тем ближе к духу психогенеза — номогенезу как к знанию о смысле сознания. Чем ближе к духу номогенеза — как к знанию о смысле жизни, тем ближе к знанию о смысле смысла (смысловому универсуму). (!!!)


Ключ к мудрости заключен в ответе на вопрос: «Как, для чего, в чем и насколько в данном конкретном смысле воплощается всеобщий смысл, исходящий из смысла жизни?» (!!)


Смысл жизни не по силам найти разуму, ограниченному конечным и естественным. Разум, верящий в сверхъестественное и стремящийся к бесконечному, обретает способность погрузиться во всеобщее, ведущее к онтологическому универсуму смысла жизни. (!!)


Любое общественно значимое учение подстерегают две крайности: с одной стороны — пропасть эволюционного догматизма, а с другой — отвесная скала революционного романтизма, которые невозможно преодолеть без навигатора целесообразности на истинном пути духовного развития общества. (!!)


Осмысление — это интеллектуальный сплав понимания смысла и смысла понимания. (!!)


Дух понимания постигает отрицание отрицания только в рамках понятия понятия. (!!)


Чем больше требуется обоснований для принятия решения, тем глубже находится смысл истинной его правильности и тем дальше правильность его от обоснованности, потому что правильность решения не исчерпывается его обоснованностью, правильность решения опирается на обоснованность его обоснованности — на интуицию. (!!)


Вооружает ум не столько умение добывать знания, не столько умение воплощать их, сколько умение синтезировать из них основополагающую когнитивную систему познания. (!!)


Понятие живо до тех пор, пока представляет ценность для прогресса понимания смысла и смысла понимания. (!!)


Ноосфера как когнитивный прообраз духа самой жизни, как стадия одухотворения всего мыслящего, а искусственный интеллект как средство моделирования этого процесса, соединяют в смысловой универсум духовности как смысл научной и религиозной мысли, так и смысл духа энтузиазма, духа эстетики и духа творчества. (!!)


Когда амбиции познания превышают возможности разума, это чревато не только личной, но и генетически угрожающей роду человеческому опасностью душевного расстройства, стрессом из-за смысловой перегрузки мозга и интеллектуальной фрустрацией. (!!)


Разумность — способность предвидеть, дающая возможность или управлять ситуацией, или избегать ситуаций, вероятность результативно управлять которыми, безраздельно отдана на волю слепого случая. (!!)


Для того, чтобы добраться в книгах до смысловых сокровищ ума, приходится перелопатить неисчислимое количество бессмысленной макулатуры, которую по аналогии с информационным шумом следует окрестить интеллектуальным шумом. Как же нам не хватает интеллектуального навигатора, чтобы выбраться из этих когнитивных дебрей! А таким навигатором может стать только дифференциация интеллектуальной продукции по ее смысловой значимости на основе ценностной интеллектуальной шкалы в границах духовности, нравственности и социальной целесообразности. (!!!)


Стратегическое мышление способно всякую идею подвести под всеобщую идею, а во всеобщей идее осмысление возвысить до духа идейности; всякую цель подвести под всеобщую цель, а во всеобщей цели осмысление возвысить до духа целесообразности. (!!)


Умнеть невозможно посредством обновления знаний, умнеть возможно посредством совершенствования интеллектуальных и духовных технологий самопознания. (!!)


Фанатизм — следствие постановки во главу угла мировосприятия частных принципов, идеология — особенных принципов, идейность — всеобщих принципов. (!!)


Философия своим предметом изучения сделала познание способности мышления в пределах разумности действительности и действительности разумности, но, к сожалению, упустила из виду сверхпроблему соблюдения меры познания в пределах нравственных возможностей и уровня духовной зрелости познающего. Религиозное сознание (Каллист Катафигиот) в отличие от научного сознания поняло опасность нарушить эту меру, преступить этот предел и покинуть этот уровень. (!!)


Философия физики, химии, естествознания, истории, права, экономики есть определение значения той или иной науки в целостной картине восприятия смысла действительности. Философия науки есть определение научного восприятия смысла, которое в совокупности с религиозным восприятием смысла выступает как синергия постижения смысла духа бытия и бытия духа. (!!)


Философия любит мудрость, но не синтезирует ее. Синтез мудрости коренится вне когнитивной научности, в искусстве непосредственного погружения умозрения в смысл жизни, в ясновидении разумом процесса развития духа истинности. (!!)


Логика ограничивается научностью, научность — рациональностью, рациональность — целесообразностью, целесообразность не ограничивается ни рациональностью, ни научностью, ни логичностью. (!!)


Высший смысл мышления — в формировании ментальных усилий для нравственного самосовершенствования на пути к духовности. (!)


Знание истины — сила, познание духа истинности — могущество. (!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия