Читаем Эволюция духовности полностью

Люди разнятся по характерным особенностям, способностям, возможностям, предопределяющим их предназначение и общественную значимость. На объективной оценке и самооценке человеческих, личностных и деловых качеств заложенного в людях духовного, душевного, нравственного, лидерского, профессионального и интеллектуального потенциала, на максимальной его реализации зиждилась во все времена не только эффективность власти и исторические перспективы народов и государств, но и жизнеспособность цивилизаций, а сегодня — выживаемость человечества. Немало и наработано в этом плане. Различают: 4 типа темперамента92;16 типов личности93;10 акцентуаций характера94; 4 типа интеллекта95; три вида и три типа мышления96. С точки зрения оценки мыслительных возможностей этого маловато. Не отмечены также такие типы личности, как праведник, являющийся нравственным авторитетом, о котором говорят, что он — наша совесть, духовный лидер, мыслитель, миротворец, маргинал, целитель, ясновидящий, отшельник, полемист, переговорщик, харизматик, догматик, фанатик, казуист, демагог, моралист, пацифист, конформист, ханжа. Среди акцентуаций характера недостаёт таких, как эгоистический, волевой, индивидуалистский, коллективистский альтруистический, непобедимый, принципиальный, добродушный, злонамеренный, придирчивый, сутяжный. Среди выделяемых типов интеллекта не достаёт морально — нравственного интеллекта, обладатели которого подарили нам религиозно — нравственные учения, этические своды правил, духовно-нравственные практики, выдающиеся афоризмы, притчи, имеющие огромное воспитательное значение. Не названы такие виды мышления, как философское, ноосферное (ноософское), а такой вид, как теоретическое мышление, настоятельно требует следующих подвидов: критическое научно-аналитическое, концептуальное экспертно-синтетическое, индуктивное, дедуктивное, формально логическое, диалектическое, парадоксальное, тактическое, стратегическое, глобальное (синтезирующее парадигмы), эвристическое рефлексивно — интуитивное. Совершенно недостаточно типизацию мышления ограничивать таким структурным элементом, как «творческое мышление», поскольку принципиально важно дифференцировать творческое мышление по его когнитивной силе, общественной значимости, смысловому значению и востребованности его достижений. Нужна полноценная иерархия силы ума и соответствующая система её ранжирования, основанная на теории интеллектуального измерения, а не описание стилей мышления.97 Величина IQ — коэффициента умственного развития отличает обычных в этом плане людей как от умственно отсталых, так и от людей с повышенным умственным развитием, — не более. Автор разработал иерархическую пирамиду, включающую 108 уровней оценки ценности интеллектуальных достижений.98 Вместе с тем, важно: за счёт каких умственных качеств и характеристик мышления уровень этих достижений предсказуем. Так, смысловая иерархическая пирамида мышления имеет три уровня (как и многие другие): нижний — предикативные рассуждения; средний — силлогистические умозаключения; высший — идеи как конкретные фрактальные (по типу матрёшек) когнитивные матрицы смысла жизни. Методологическая иерархическая пирамида мышления включает: восхождение от способности мыслить — осуществлять непосредственное понятийное познание мира — к способности осуществлять мышление мышления (по Аристотелю) как осознание познания мира через понятия понятий; и, наконец, овладение способностью «мыслить мышление о мышлении» (по Гегелю) как самосознание через осознанное познание мира посредством смысловой рефлексии раскрытия «мышления мышления» с помощью сведения самосознания к «познанию познания» — к основополагающей идее транслируемого смыслового универсума. Иерархическая пирамида продуктивных стилей мышления включает шесть уровней: аналитическое (критическое здравомыслие); системно-аналитическое (научное); синтетическое (экспертное); системно-синтетическое (концептуальное); прогностическое системное мышление (дальновидное), эвристическое интуитивно — рефлексивное (философское); коллективное, формирующее смысловой универсум и глобальные парадигмы (ноосферное) — высший уровень. Иерархическая пирамида когнитивной сложности мышления включает: логическое, диалектическое, парадоксальное. Иерархическая пирамида масштабности мышления включает: тактическое, стратегическое, глобальное. Иерархическая пирамида теоретического уровня мышления включает: формирование гипотезы на основании закономерности; формирование теории на основании законов; формирование парадигмы на основании совокупности законов (законосообразности). Иерархическая пирамида эвристической ценности мышления включает: традукцию (аналогию), индукцию, дедукцию. Иерархическая пирамида воплощения в мышлении степени синергии разума и души включает три уровня: духовность; благоразумность; благородство (благомыслие). Иерархическую пирамиду воплощения в мышлении степени духовного влияния на формирование фундаментальных ценностей и идеалов представляют: святые чудотворцы — целители, духовные лидеры, ясновидящие. Иерархическая пирамида искусства вербальности мышления включает: лаконичность; метафоричность; афористичность. В этих пирамидах возможны подуровни. Следует отметить, что приведенная выше типизация личностей должна тоже носить иерархический пирамидальный характер, что значительно повысит целесообразность этой классификации, её теоретическую и практическую ценность. (!!!)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия