Читаем Эволюция духовности полностью

Живи так, как если бы ты уже умер, но ментально и духовно продолжаешь исполнять свой долг перед человечеством и тебе, пока ты его беззаветно исполняешь, открыт путь в рай, а если долг исполнишь, то о тебе потомки будут помнить вечно, и ты в их памяти станешь бессмертным. Действуй так, как если бы ты уже наперёд знаешь, как достичь цели и уверенно и непоколебимо идёшь к ней. Размышляй так, как если бы ты уже овладел необходимой мудростью, чтобы познать истину и духовный эквивалент смысла жизни. Люби так, как если бы ты уже стал счастливым и добился взаимности. Владей, распоряжайся и пользуйся собственностью так, как если бы ты уже её передал человечеству. Борись и сражайся так, как если бы ты уже олицетворяешь ратный дух непобедимости. Веруй так, как если бы ты уже одолел всякие сомнения и колебания, а также любую неуверенность и нерешительность. Повинуйся так, как если бы ты уже в душе, в разумении дела, в понимании смысла и в претворении в жизнь поставленных перед тобой задач властвуешь. Хозяйствуй так, как если бы ты уже не руководишь и управляешь делом, а батрачишь на него не как на своё дело, а как на всеобщее, болея за обобществлённое дело всей душой и посвящая ему всю свою жизнь. Осуществляй грандиозные общественные цели так, как если бы ты уже обладаешь неограниченными возможностями, избыточными ресурсами и нескончаемым временем. Учись так, как если бы ты уже действительно осознал, что основательно ничего не знаешь, не понимаешь и не смыслишь. Относись к страху, голоду и соблазнам так, как если бы ты уже стал бесстрашным, пресытившимся и пресыщенным. Относись к успешности и неудачам так, как если бы ты уже понял, что в успехах скрывается начало неудач, а в неудачах — начало успехов. Относись к своим правам и обязанностям так, как если бы ты уже правами пользуешься только для исполнения обязанностей, а обязанности исполняешь так, как если бы они уже стали правами. Относись к другим так, как если бы ты уже хочешь относиться и относишься к ним лучше, чем хочешь, чтобы они относились к тебе. Реализовывай перемены так, как если бы ты уже стремился изменить и уже изменяешь только то, что в силах изменить, проявляешь терпение к тому, что не в силах изменить и обладаешь мудростью отличить одно от другого. Стремись к истине так, как если бы ты уже стал её преданным слугой и навсегда избавился от необходимости быть её фанатом и рабом. Рискуй только тем и так, как если бы ты уже не сожалеешь о том, чем рисковал, и больше не нуждаешься в том, ради чего рисковал, а также ты уже не принимаешь беспечность за смелость, а осторожность — за трусость и, при этом, твоя предусмотрительность уже позволяет избегать экстремальных ситуаций, которые требуют приложения неимоверных усилий и мобилизации высшего профессионализма для их преодоления. Будь довольным и довольствуйся тем и так, как если бы ты уже имеешь достаточно всего, не имея ничего сверх крайне необходимого, ценя и приумножая не то, что имеешь, а то, что умеешь. (!!!)


Врач оптимист и врач пессимист согласны в том, что теоретически здоровых нет, но оптимисты склонны к тому, что практически здоровые — те, кто по счастливой случайности избежал необходимости обращаться к врачам, а пессимисты склонны к тому, что практически не больные те, кто по счастливой случайности избежал необходимости пройти полное обследование для постановки диагноза, а если обобщить оба мнения, то практически здоровый и практически не больной тот, кто не заинтересован в диагностике, и в ком не заинтересованы врачи диагносты. (!!)


Ноосферная духовная валеология — это наука о том, с помощью чего можно избежать все 40000 болезней и в конце бренного существования своего тела не истлеть, а подвергнуться или естественной мумификации, или погрузиться в промежуточное состояние между жизнью и смертью как буддийский подвижник Хамбо Лама XII Даши-Доржо Итигэлов, покинувший этот свет в 1927 году, прожив 75 лет, нетленные останки в состоянии анабиоза (самадхи) которого находятся в Иволгинском дацане вблизи Улан-Удэ. А избежать болезней можно раскрыв сверхъестественную суть здоровья, его духовную сущность. (!!)


Закономерность — это зарождение принципиальности из начального саморазвития сущности (предпринцип). Закон есть частный случай принципиальности в процессе саморазвития сущности (частный принцип). Законосообразность есть всеобщность принципиальности в процессе завершения саморазвития сущности (всеобщий принцип), например, бифуркация. Целесообразность, системность, гармоничность, симметричность, орбитальность, фрактальность есть принципиальность принципиальности или абсолютная принципиальность (сверхпринципы) как завершённая в своём саморазвитии сущность в момент трансформации её в сверхсущность — сверхъестественную духовность саморазвития. (!!)


Пока материальные потребности опережают нематериальные возможности и духовные потребности, духовно-нравственный прогресс невозможен. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия