Читаем Эволюция духовности полностью

Никогда, ни при каких условиях, ни за что не допускай того, чтобы другие делали, делают и могут делать для тебя более, чем ты — для них. Это всеобщий закон выживания не только рода человеческого, но и всего живого. (!!!)


Понять смысл жизни — это понять: что, как и ради чего ты обязан делать должное и почему эти обязанности написаны на роду твоём; а также: почему они связаны со всем живым и продиктованы духовностью. (!!!)


Борьба нового со старым, лучшего с хорошим, добра и зла, жизни и смерти, в том числе и в сфере идей, идеалов, мировоззрений вытекает из смысла борьбы, который есть лишь выражение сверхъестественной целесообразности духа борьбы, являющегося движущей силой Вселенской эволюции за счёт процесса (но не результата) разрешения извечных, не исчезающих, трансформируемых с одного уровня на другой, а также надуровневых в своей целесообразности, системности, фрактальности и сверхъестественности противоречий в рамках духовного эквивалента смысла бытия вообще и смысла жизни в частности. (!!!)


Сверхобучающее образование работает только в связке с самомотивацией на самообразование. Мыслящая наука работает только в связке с самозаинтересованностью её в саморазвитии науки мышления. Вся совокупность достижений всех наук — необходимое условие саморазвития науки мышления, а в купе с духовностью, порождаемой истинным пониманием смысла жизни и смысла верования — необходимое и достаточное условие саморазвития науки мышления. (!!!)


Взаимоприемлемые равновесные общественные отношения базируются с некоторыми исключениями на этической парадигме взаимного эгоизма: «относись к другим также, как другие относятся к тебе». Религиозная этическая парадигма — шаг вперёд от эгоизма к альтруизму. Но для ускорения нравственной эволюции человечества нужно сменить этическую парадигму всех религий, основанную на мотивации людей к самосовершенствованию в сфере нравственности: «относись к другим также, как ты хочешь, чтобы другие относились к тебе», — на парадигму, основанную на идеалах альтруистического духовно-нравственного прогресса: «относись к другим лучше, чем ты хочешь, чтобы другие относились к тебе». (!!!)


Что нужно сделать, чтобы люди стали лучше? Для этого каждый должен стремиться к тому, чтобы другие больше зависели от его добродетелей, чем он от их добродетелей, а также чтобы другие меньше зависели от его недостатков, чем он от их недостатков. Главное препятствие на этом пути — дефицит человеколюбия в каждом из нас и у общества в целом. Не есть ли человеколюбие синергией: поклонения святыням, почтения к заветам предков, любви к отчизне, любви к родителям и близким, преданности друзьям, самоотверженного исполнения долга, трудолюбия, любомудрия, любознательности, любви к родной природе, любви к братьям нашим меньшим, — всего того, что лежит в основе духовности, любви, нравственности и человечности? Может быть нам нужно стремиться к духовному единению души и разума, науки и религии, справедливости и милосердия, свободы и долга, гражданственности и солидарности, меритократии и социократии, творчества и труда, совести и власти, чести и ума? (!!!)


Война — выход звериных истоков нашей сущности в человеке, роде, народе, нации и в человечестве в целом. Испокон веков люди воевали за жизненное пространство и за ресурсы: природные, климатические, трудовые (рабовладение, дань), экономические (колониализм, рынки сбыта), идеологические (религиозные войны, революции, национальные освободительные движения), производственные (эксплуатация собственной и зарубежной наёмной рабочей силы), финансовые (международная монополия национальных и межнациональных валют, криптовалют во взаимных расчётах, сосредоточение сверхдоходных банковских и страховых капиталов, контроль за финансовыми рычагами), торговые (торговые пошлины и запреты, биржевой монополизм), товарные (монополия на ценообразование, глобализация рынков сбыта), интеллектуальные (утечка мозгов). Войны будут продолжаться до тех пор, пока каждая крупномасштабная война не станет и в международном сознании, и фактически спусковым крючком для самоуничтожения всего человечества, а человечество не научится ликвидировать локальный каждый потенциальный и фактический военный конфликт в зародыше, когда самыми мощными вооружёнными силами планеты станут международные коллективно создаваемые и управляемые миротворческие силы. (!!!)


Воодушевляет тот, кто служит благородным целям, вдохновляет тот, кто служит всеобщему благу, одухотворяет тот, кто служит всеобщей духовности. (!!)


Альтруизм восторжествует тогда, когда люди и сообщество в целом будут больше приобретать от добродетелей, чем терять от недостатков друг друга. А пока всё происходит наоборот, до тех пор процветает эгоизм. (!!)


Мегазакон — законосообразность всех законов, которую определяет их всеобщая законодательная целесообразность. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия