Читаем Эволюция духовности полностью

Простое обречено на усложнение, а сложное упрощается, предел второго — распад, предел первого — интеграция с нескончаемым повторением как вечное самосовершенствование в лоне естественного закона неисчерпаемости и нескончаемой трансформации как форм Первичной Энергии и Материи Вселенной, так и их синергетической взаимосвязи и взаимоперехода, но целесообразность этой нескончаемой неисчерпаемости и трансформации, синергетической взаимосвязи и взаимоперехода — сверхъестественна. (!!!)


Природа — это бесконечная комбинация и повторение нескольких законов. (!!) Эмерсон


Природа предоставила нам временное пристанище, но не постоянное жилье. (!!) Цицерон


Природу побеждают только повинуясь. (!!!) Бэкон


Смысл повиновения естественным законам Природы и сверхъестественным законам Бытия есть победа человечества как формы разумной жизни не над Природой Бытия, а над собой ради приобщения к вселенской духовности. (!!!)


Категорический императив Канта следует трансформировать в альтруистический императив: поступай с другими и обществом лучше, чем ты хочешь, чтобы поступали с тобой. Только тогда возможен нравственный прогресс и человека, и общества от эгоизма к альтруизму. (!!!)


Законы созидания древнее мироздания. Земной очеловеченный творец мудрей, выше и совершеннее своих творений настолько, насколько дух творчества мудрей, выше и совершеннее сотворенного, он служит лишь для передачи Небесным Творцом ниспосланной из вечности на миг очеловеченному творцу на Земле Божественной искры Святого Духа — Божественной субстанции созидания. (!!!)


Цивилизация в развитии не может полагаться ни: на науку, которая ограничивается в познании разумностью и потребностью вне нравственных и духовных идеалов; на право, которое ограничивается социально-экономической и политической целесообразностью вне справедливости, чести и совести; на искусство, которое ограничивается в творчестве идеалами добра, красоты и гармонии вне противостояния их злу, насилию и порокам; на культуру, которая ограничивается элитным эстетическим образованием вне воспитания на этических и патриотических идеалах; на идеалы демократии, которая под завесой виртуального отражения мнения большинства, приводит к реальной диктатуре не лучшего меньшинства; на конкуренцию, которая ограничивается научно-техническим прогрессом вне духовно-нравственного самосовершенствования личности и общества. Может быть, нужно возлагать надежду не только на умную власть, но и на власть ума, осуществляемую духовно-нравственными авторитетами — умную меритократию; не только на информационные и интеллектуальные технологии, но и на ноосферу; не только на любовь к ближнему, но и на любовь к дальнему; не только на категорический эгоистический, но и на категорический альтруистический императив — поступать по отношению к другому и обществу нужно лучше, чем ты хотел, чтобы поступали по отношению к тебе; не только на финансовую прибыль и объем внутреннего валового продукта в денежном исчислении, но и на экологический эквивалент каждого заработанного рубля, юаня, доллара, евро и на удельные затраты на создание любящих и счастливых людей, семей, сообществ; не только на социально ориентированные капитал и оптимальное перераспределение произведенной продукции, но и на капитализацию, экологизацию, интеллектуализацию и одухотворение труда в зависимости от его общечеловеческой ценности и на придание труду высшего социального статуса с учётом иерархии его духовно-нравственных, творческих, профессиональных и предпринимательских качеств? (!!!)


Всевышнему необходим человек и как субъект, и как объект целеполагания духовности, природе необходим человек и как субъект, и как объект ноосферы. (!!!)


То общество имеет перспективы, где человек живет на проценты от успеха других и синергетического успеха общества в целом, всячески ему содействуя, а не то общество, которое расколото на успешных и неудачников, или где гонка за успехом заменяет конечную цель успешности, или где атрибуты успешности важнее ее смысла. (!!!)


Скорее то, что отдельное лицо делает себе на пользу, идет на благо и всеобщему. (!!!) Гегель


Благо не может быть в том, чем владеть могут некоторые, а не все. (!!!) Паскаль


Воля не будет справедлива, пока не исправлены привычки ума, которые станут наилучшими тогда, когда будут основаны на вечных законах жизни в её целом. (!!!) Сенека


Естественные законы Природы проистекают из сверхъестественных законов Жизни, которые проистекают из мегасверхъестественных законов Духа, основанных на Божественности. (!!!)


Существует некая средина, которая движет, но сама является недвижимым и вместе с тем вечным, есть некая субстанция и энергия. (!!!) Аристотель


Величайшая революция нашего поколения — это открытие того, что человек, изменяя внутреннее отношение к жизни, способен изменить и внешние аспекты этой жизни. (!!!) У. Джеймс


Категорический императив. Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству так же, как и к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству. (!!!) Кант


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия