Читаем Эволюция духовности полностью

СССР был самой читающей и образованной страной, потому что лидировал среди думающих стран. Сегодняшняя Россия перешла в разряд среднестатистических в этом смысле стран за счёт идеологии потребительства включая и потребление издательской и интеллектуальной макулатуры. (!!)


Беда не в том, что потерян интерес к чтению, беда не в том, что потерян интерес к культу размышления, беда в том, что потерян интерес к размышлениям над размышлениями. Беда не в том, что снизилось качество издаваемой литературы, беда в том, что качество запросов читателей опустилось ниже ментального плинтуса. Беда не в том, что издатели потакают люмпен-обывательским запросам читателей и идут на поводу у литературной халтуры, беда в том, что издательства ориентированы только на прибыль, получаемую от удовлетворения таких запросов. (!!)


Сегодня издательства не издают сборники афоризмов, потому что не могут продать их из-за неплатёжеспособности основной категории и малочисленности платёжеспособной категории из общей численности мыслящих ценителей. В прошлом издательства не публиковали сборники афоризмов, не смотря на колоссальный платёжеспособный спрос на них со стороны многочисленных, но инакомыслящих ценителей, по причине полного, да ещё и неодобрительного равнодушия к ним со стороны ортодоксально мыслящей элиты. (!!)


Есть шанс при определённых условиях сформировать думающего человека из человека читающего. Из телезрителя сформировать думающего человека такой шанс практически отсутствует, потому что телевизионная картинка фокусирует чувственное, а не смысловое восприятие, а динамика телевизионной визуализации озвученного смысла препятствует включению самосознания через обстоятельный процесс мышления мышления — основы самосовершенствования разума. Да и рейтинг телепередач вкупе с телевизионной рекламой работают на покупательскую, а не на интеллектуальную активность. (!!)


Идейность вознеся,

Ты стань умней себя,

Мудрей идей чужих,

Чтоб стать нужней других. (!)


Против изложения идеи в одном предложении восстают законы филологии. Против изложения идеи в форме эссе противятся законы лаконичности. Остаётся возможность изложения идеи в форме афоризма. Но здесь возникает проблема преодоления семантического барьера в пределах гносеологических, семиотических, онтологических, гетерологических, герменевтических, аксиологических возможностей при концентрации, концептуализации и самоиронии смысла идейности, что программирует предстоящий прогресс в сфере лингвистики, а также в области невербального откровения. Но это уже будет не классический афоризм, а «мудроизм», «ноосферизм», «ноосамоиронизм». (!!)


Человечество по сравнению с уровнем древних мудрецов и интеллектуальных аристократов поумнело (не путать с эрудицией). Произошло это благодаря формированию сферы коллективного разума (протоноосферы) и способности ментального подключения к нему современной мыслящей элиты за счёт интеллектуальных технологий. Но каждый из отдельно взятых интеллектуальных индивидуумов по сравнению с нашими далёкими интеллектуальными прародителями — поглупел, пополнив резервацию интеллектуальных плебеев. Об этом свидетельствует и продолжающийся процесс потери человеком за обозримый исторический период абсолютного и удельного веса головного мозга. Способствовал этой интеллектуальной деградации и интернет, плюс искусственный интеллект, плюс тотальная диджитализация. Они являются, с одной стороны, прекрасным информационным инструментом для мыслящей элиты (третьим полушарием), а с другой — интерфейсным фактором оглупления для остальных, что углубляет пропасть между первыми и вторыми, потому что преподносят вторым смысловой результат и разобщают массового пользователя с процессом осмысления, истощают силы ума, функционально превращая его в придаток «попкорновских мозгов». (!!)


Невозможно себе представить, чему в жизни мы обязаны представлению и воображению, а тем более представлению о представлении и воображению о воображении, представлению о воображении и воображению о представлении. Они мысль претворяют в реальность, кроме того, благодаря ним, ментальное восприятие смысла жизни становится богаче её реальности за счёт причащения к духовным идеалам. (!!)


Самая важная надпись на книге, изданной «Только для умных»: «Издательство обязуется вернуть стоимость книги и возместить морально-образовательный ущерб, если читатель по прочтении книги без ограничения срока давности, почему-то не убедится (редакция надеется, что в редких случаях), что стал умнее, даже если книга и не дотягивает до уровня его умственного развития. А также издательство обязуется вернуть стоимость книги и возместить морально-образовательный ущерб, если читатель, убедившись, что книга умнее его и поняв, почему это так, предпримет все возможные интеллектуальные и духовно-нравственные усилия, чтобы добиться обратного, и это ему почему-то не удастся. Естественно, при условии, что в этом (редакция надеется, что редком) случае книга будет обязательно зачитана до дыр». (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия