Читаем Эволюция духовности полностью

«Прерывистость прерывистости» и аналогичные понятия (к примеру, «отрицание отрицания») — это больше, чем понятие непрерывности через снятие прерывистости прерывистостью, это осознавшее себя понимание непрерывности через дух непрерывности, это «понятие понятия» для саморазвития «мышления о мышлении» до способности «мыслить мышление о мышлении», а его — до самосознания самосознания. (!!!)


Мыслить гениально — значит формировать и образовывать добавочный всеобщий смысл через рекомбинацию слов, образующих и преобразующих метафоры, идиомы, парадоксы, притчи, афоризмы, сверхпонятия ради синтеза сверхидей, устремляющих разум в смысловой универсум ноосферы в свете всеобщей духовности. (!!)


Разум деградирует, если ограничивает смысл слов их номинальным значением и не обращает внимания на их значимость, если в мыслях не прибегает к метафорам, притчам, афоризмам и парадоксам, если в научном мышлении не восхищает мудростью, если в мудрых изречениях не основывается на онтологической идейности смысла жизни, если в онтологической идейности смысла жизни не возносит к феноменальной духовности на крыльях гениальной ноосферы. (!!)


В мудрых мыслях восхищает таинственный смысл непостижимого в постигнутом и постижимого в не постигнутом. (!!)


Выдающиеся идеи синтезируют высший смысл из смысла предшествующих им идей, парадоксов, понятий, метафор, притч и афоризмов, они становятся идеями идей, без которых смысл не может развиваться. Смысл смысла или дух смысла не может осуществлять свою Вселенскую миссию без генеральной идеи, синтезируемой духом идейности. Точно так, как мышление не может развиваться в своей высшей целесообразности и без мышления мышления, и без того, чтобы мыслить мышление о мышлении, или без духа мышления. (!!)


Заблуждения будто растяжки на когнитивном минном поле повсюду подстерегают рассудок и здравый смысл, и только эвристический рефлексирующий разум, обращённый через интуицию к духу истин, указывает на безопасный интеллектуальный проход к истине. (!!)


Идея настолько гениальна, насколько всеобщая и настолько всеобщая, насколько духовна. (!!)


Степень конкретности мышления — функция меры его теоретической значимости и практического значения.(!!)


Рассудок методологически структурирован индукцией и системным анализом смысла, интеллект — дедукцией и системным синтезом смысла, разум — смыслом жизни, смысл жизни — духовностью смысла и смыслом духовности. (!!)


Всё уже передумано из того, что могло быть передумано в рамках системной аналитики и системного синтеза, но есть ещё возможность додуматься до всего того, что должно быть додумано в рамках гениального надсистемного эвристического рефлексивного интуитивного мышления, созидающего универсум смысла, ориентированный на ноосферу. (!!)


Народная мудрость воспринята и подхвачена народом, но генерирована — гениальными выразителями коллективного разума. (!)


Шесть верных слуг держусь всегда,

От них учусь всему;

Зовут их Кто и Почему,

Что, Как и Где, Когда. (!) Киплинг


Квадрат Декарта — навигатор при принятии взвешенного решения состоит из ответов на четыре вопроса. «Что будет, если это произойдёт? Что будет, если это не произойдёт? Чего не будет, если это произойдёт? Чего не будет, если это не произойдёт?» Квадрат оценки степени важности и срочности — мера значимости решения состоит из распределения их на: важные и срочные; важные и менее срочные; менее важные и срочные; менее важные и менее срочные. Квадрат сопоставления рисков и выигрышей: «высокий риск, значительный выигрыш»; «невысокий риск, незначительный выигрыш»; «высокий риск, незначительный выигрыш»; «незначительный риск, значительный выигрыш». При принятии решений очень важно учитывать степень: неопределённости; новационности; ограниченности ресурсов; а также поддержки решения властью и востребованности его людьми. (!!)


Кто ограничивается осмыслением ближайших последствий своих действий, тот не понимает цель своей миссии. Кто же, включая в осмысление и отдалённые последствия своих действий, ставит на этом точку, тот не понимает цель миссии осмысления. (!!)


Осторожный управленец не заглядывает за горизонт предвидения, он благоразумен и предусмотрителен, но не решителен и не дальновиден, смелый управленец заглядывает — он дальновиден, но не предусмотрителен. Первый работает на ближнюю перспективу, второй — на дальнюю. Первый тактик, второй стратег. Первый переоценивает риски и не дооценивает возможности, второй переоценивает возможности, но не дооценивает риски. Мудрый управленец решителен, но расчётлив, он осмотрительно и сбалансированно управляет и горизонтом предвидения, и рисками, и возможностями, поэтому вначале он работает на будущее сбалансированное и устойчивое развитие, а затем будущее сбалансированное и устойчивое развитие работает на него. (!!)


Научные теории рождаются и умирают, но дух научного теоретизирования в своём саморазвитии бессмертен, потому что является эхолотом разума в кромешной темноте и бездне незнания, непонимания и неопределённости. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия