Читаем Эволюция духовности полностью

Всё в идее, что не объединяет людей в доброте, есть недопонимание смысла жизни. Всё в идее, что мотивирует людей к самосовершенствованию в духовности, согласуется с высшим смыслом жизни. Благородная идея — саморазвитие понимания смысла жизни в устремлённости к её духовной сущности. Противоречивость благородных идей есть смысловая субстанция, необходимая для когнитивной энергоинформационной подпитки самодвижения разума к более глубокому пониманию смысла жизни. (!!)


Осознанное знание, помимо понимания сущности познанного, приглашает к размышлению о сути ещё не познанного, о смысле познания, об истинности осмысленного и осмысления, о смысле духовности и духовной целесообразности смысла. (!!)


Мысль развивается за счёт лаконичности, гармоничности, синергии и универсума смысла уникальных метафор и парадоксов. Мудрость развивается за счёт лаконичности, гармоничности, синергии и универсума смысла уникальных афоризмов. Гениальность развивается за счёт лаконичности, гармоничности, синергии и универсума смысла уникальных идей. (!!)


Благодаря смысловым формулам — штампам (идиомам), мы понимаем больше, чем излагаем, подразумеваем больше, чем понимаем, представляем больше, чем подразумеваем, воображаем больше, чем представляем. (!!)


Слова — смысловые элементы понимания, метафоры — смысловые сборки понимания, понятия — смысловые каркасы понимания, афоризмы — смысловая архитектура понимания, идеи — смысловая синергия понимания. (!!)


Чтобы поумнеть, нужно лично, заочно через посредников, книги, СМИ, интернет общаться с мудрыми людьми таким образом, чтобы это общение приносило обоюдную пользу, внося вклад во взаимное самообразование ума и интеллектуальное взаимообогащение. (!!)


Интеллект имеет три ипостаси: логического разумения, эвристической интуитивной рефлексии и духовного смысловедения. (!!)


Графические, грамматические, морфологические, семантические, семиотические, лексикологические, синтаксические, фонетические и прочие лингвистические возможности языка определяют стиль мышления, а возможности мышления находятся за гранью вербальности в той степени, в какой универсум смысла, культурная миссия, феномен логицизма, социосфера интеллекта и ноосфера определены духовностью. (!!)


Прорывное мышление, помимо мощи разумения, опирается и на интеллектуальное мужество, и на когнитивную целеустремлённость к духовности и к ноосфере (к ноосферодуховности). (!!)


Чаще возвращайтесь к дополнительному погружению в необъятный смысл идей великих мыслителей включая отцов церкви. Это определённо повлияет и на развитие вашего ума, и на поиск вами умных решений, и на успешность вашей жизни, и на достижение идеями великих мыслителей включая отцов церкви задуманной ими истинной ментальной, общественной, образовательной и управленческой значимости духа идейности. (!!)


Самый мудрый редактор для авторов афоризмов и навигатор для их почитателей — это чувство достаточной глубины смысла и интуитивное предчувствие правильности направления в поиске истинности, а также восхищение мудростью как явлением интеллектуальной проницательности и озарения разума, а кроме того, и способность к самоиронии как венцу умудрённого чувства юмора. (!!)


Проблема в том, что формальные интеллектуальные лидеры, наделённые немалой силой ума и приобщившиеся к культуре мышления, не обладают даром возносить свои мысли до идейных вершин мудрых и благородных афоризмов, а многочисленным графоманам достаёт умишки сочинять только жалкие пародии на эти уникальные по смыслу и лаконизму крылатые мысли. Мудрых и талантливых уникумов, таких как А.И.Субетто, сподобившихся генерировать глубокомысленные афоризмы, не прельщает место среди формальных интеллектуальных лидеров, а времена общественного спроса на умные и благородные афоризмы и пора торжества мудрых неформальных духовных лидеров ещё не наступили. (!!)


Развитие мышления, познания и самосознания невозможно без постижения онтологических границ смысла и целесообразности понимания, за пределами которых простирается не мыслимое, не познаваемое и не сознаваемое, определяющееся сверхъестественностью вселенского смыслового, целесообразного и духовного миропорядка. (!!)


Критерием мудрости есть смысл жизни. Критерием гениальности есть ноосферность. Критерием истинности есть духовность. (!!!)


К осмыслению великих идей относись как к ступеням для подъёма к вершинам собственного мышления. Вершины собственного мышления используй как ступени для подъёма к вершинам познания. Вершины познания используй как ступени для подъёма к вершинам самопознания. Вершины самопознания используй как ступени для подъёма к вершинам самосознания. Вершины самосознания используй как ступени для подъёма к вершинам ноосферы. Вершины ноосферы используй как ступени подъёма к вершинам духовности. (!!)


Гениальные афоризмы великих мыслителей помимо приобщения к духу идейности, духу истинности и причащения к духовному эквиваленту смысла жизни, ещё посвящают и в тайнопись мудрых афоризмов. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия