Читаем Эволюция духовности полностью

Самостоятельно мыслить учит приобретение и совершенствование умения: во-первых, закодировать, заархивировать и расшифровать суть прочитанного и услышанного смысла любой сложности; во-вторых, обогащать воспринятый смысл за счет его системного анализа с последующим переходом за счёт системного синтеза на более продвинутый смысловой уровень; в-третьих, совершенствовать заложенных задатков прирождённого таланта формировать сверхсмысл за счёт синергии вовлекаемых в него идеальных и реальных смысловых сущностей. (!!)


Для разума легкомыслие — интеллектуальный тупик, глубокомыслие — интеллектуальный лабиринт если нарушена мера разумности в познании, смысл которой в том, чтобы разумность служила духовности и воплощала смысл жизни. (!!)


Эрудированность помогает формулировать мысль, но не синтезировать её содержание, воплощая идейность и духовность её смысла. (!!)


За последние десятилетия появилось много бестселлеров на тему как повысить эффективность мышления и интеллектуальный капитал, как овладеть супермышлением, мышлением прорыва186 — это рекомендации, включающие некие общие ментальные, психологические187 и этические188 подходы для развития творческого потенциала (включая скорочтение, управление памятью, уникальные вычисления в уме со скоростью компьютера, овладение за дюжину дней иностранным языком, искусство управлять своим временем), для развития потенциала мышления, потенциала влияния на людей как составляющих человеческого потенциала в целом, и прикладные или универсальные когнитивные трафареты189 для решения конкретных проблем повышения деловой, профессиональной и креативной успешности независимо от достигнутого человеком уровня культуры мышления. Этим объясняется их массовая польза и популярность. Все люди по своим ментальным способностям делятся на рассуждающих, соображающих, думающих и мыслящих. Рассуждают все, соображают некоторые, думают единицы, мыслят уникумы. Но не следует забывать, что пирамида успешности включает, помимо научной, коммерческой, деловой, профессиональной успешности, более высокий нравственный уровень успешности и высший — духовный. Нужно помнить, что помимо интеллектуальной составляющей успешной жизни, обязательными её компонентами являются моральные и духовные составляющие целеполагания: эмоциональный интеллект, кодекс чести, альтруизм, доброта, душевная щедрость, человеколюбие, трудолюбие, природолюбие. Школа (средняя и высшая) учит нас «о чём», а не «как» мы должны думать, тем самым выпускники способны только рассуждать, а не полноценно, продуктивно самостоятельно думать. Этот методологический ментальный вакуум и заполнили вышеупомянутые бестселлеры, которые учат методологии мышления. После прочтения этих книг можно стать сообразительнее, но не умнее, а уж тем более не мудрее и тем паче не гениальнее. Эти книги закладывают интеллектуальные основы успешности, которые в совокупности с психологией и этикой успешности, приносят реальные плоды. Но чтобы стать умным, нужно от применения прикладных трафаретов, позволяющих мышлению решать конкретные проблемы, перейти к универсальным трафаретам для решения любых интеллектуальных задач. Чтобы стать мудрым, нужно от применения универсальных трафаретов (методологических схем) для решения любых интеллектуальных задач перейти к использованию смысловых онтологических континуумов, вооружающих метафизической, философской методологией решения проблем самосовершенствования мышления как такового для генерации идей. Чтобы стать гениальным нужно от использования смысловых континуумов, вооружающих метафизической, философской методологией решения проблем самосовершенствования мышления как такового для генерации идей, перейти к использованию смыслового универсума, наделяющего ноосферной суперметодологией генерации всеобщих идей. Каждый этап интеллектуального совершенствования требует затрат колоссальных усилий, огромной мыслительной практики, выработки и применения объективных критериев для самооценки когнитивного прогресса. Здесь защитой диссертаций и индексом цитирования не обойдёшься190, если исходить из того, что уровень ума — это уровень когнитивного умозрения причинно-следственной логики, уровень мудрости — это уровень разумения диалектики смысла жизни, а уровень гениальности — это уровень постижения ноосферной духовности. Главное — это не только понять и усвоить, «как» мыслить, а также следует уразуметь, «ради чего» нужно самосовершенствоваться в культуре мышления, крайне необходимо уразуметь, не только «за счёт чего», но и «почему» смысл мышления порождён смыслом жизни, не только «за счёт чего», но и «почему» Вселенная Разума порождена Вселенской Целесообразностью, а также не только «за счёт чего», но и «почему» дух мудрости порождён универсумом смысла, а ноосферный феномен гениальности порождён Божественной духовностью. К сожалению, на это одной жизни не хватит, но у нас в запасе жизнь биосферы и человечества. Мы располагаем не только сферой коллективного разума, но и разумом всей биосферы — ноосферой. (!!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия