Читаем Эволюция духовности полностью

Помимо естественного закона целесообразного возникновения (прорастания) нового из старого за счёт «отрицания отрицания» имеет место естественный закон целесообразного развития за счёт «саморазвития саморазвития», а также естественный закон целесообразного ускорения за счёт «нарастания нарастания», а также сверхъестественный закон целесообразного одушевления (воскресения) за счёт «смертности смертности», «попрания смерти смертью».

Законосообразность этих законов заключается в их сверхъестественной целесообразности, смысловой синергии и фундаментальной связи со смыслом жизни, проистекающей из всеобщей духовности. (!!)


Мировая война, в том числе холодная, опосредованная (прокси), гибридная — это переход сообщества от фазы борьбы за существование, от взаимоисключающих государственных интересов, от естественного отбора к фазе взаимотерпимого конкурентного сосуществования, к искусственному отбору. Следующая фаза — взаимовыгодное симбиозное сосуществование. Следующая фаза — солидарное существование, основанное на взаимопомощи и синергии интересов. (!!)


Движение и покой — следствие самосохранения энергии; материализация и дематериализация — следствие самосохранения движения как взаимоперехода материи и энергии; (материя и антиматерия — форма самосохранения материализации и дематериализации как механизм взаимоперехода материи и энергии); дух саморазвития — следствие самосохранения противоречивости между движением и покоем, между материализацией и дематериализацией, между материей и энергией201; дух самосовершенствования — следствие самосохранения духа саморазвития как сверхъестественной целесообразности всего сущего; жизнь — следствие самосохранения духа самосовершенствования всего сущего как самореализация изначально заданного свыше его духовного эквивалента.202 (!!!)


Центробежные силы в мироустройстве от Вселенской целеустремлённости. Центростремительные силы — от Вселенской целостности. Взаимосвязь целеустремлённости и целостности — от изначальной сверхъестественной Вселенской целесообразности, которая запрограммирована Вселенской гармонией. А все они вместе взятые обусловлены Вселенской синергией, формирующейся Вселенским духовным смыслом бытия и жизни. (!!)


Мир — это квантовая голограмма, её фрагмент и даже квант — всё тот же мир, изъятый только из времени и из пространства и превращённый в матричную капсулу его. (!!)


Ныне господствует цивилизация выгоды, которая сменила цивилизацию силы, цивилизацию выгоды сменит цивилизация взаимной выгоды, а её — цивилизация бескорыстной взаимопомощи. Здесь завершится эра эгоизма, на смену ей придёт эра альтруизма, а в её пределах наступит эпоха доброты, её же сменит период общности на принципах человеколюбия, природолюбия, жизнелюбия, мудролюбия и трудолюбия. (!!)


Энергия большого взрыва, энергия цикла ускоренного расширения Вселенной и энергия цикла последующего её ускоренного сжатия, так же как гравитационная, магнитная, электрическая, тепловая, ядерная, тёмная, квантовая энергии — промежуточные формы существования круговорота вечной субстанциальной энергии.(!!)


Библейская картина сотворения мира в современном изложении может выглядеть так. Вначале была энергоинформационная матричная субстанция (Бог), которая трансформировалась в энерго-вещественный субстрат (Дух), а он за счёт термоядерного синтеза из тёмной материи (возникновение света из тьмы) запустил надсистемные, сверхъестественные, целесообразные процессы образования материи (Божественное Творение), сформировавшие Вселенную включая Землю. Его антипод (дьявол) запустил внесистемные, противоестественные, разрушительные, негативные процессы образования антиматерии (дьявольское творение), сформировавшие антивселенную включая антиземлю. Сверхъестественная энергоинформационная субстанциально — матричная (Божественная) гармонизация энерго-вещественной структуры системно-целесообразных процессов образования материи (Сотворение Души) её оживило. Венцом живой материи явился человек (как смысл разумной формы жизни). Конец Света — слияние материи и антиматерии в энергоинформационную матричную субстанцию Мегаэнтропийного Хаоса вследствие конечной завершённости в их синергии системно-целесообразных позитивных и не системных, не целесообразных негативных процессов, что предопределяет конечность материальной фазы бытия и зарождение духовной фазы бытия, конечность которой в её материализации (оживлении)…(!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия