Читаем Эволюция духовности полностью

Может быть материя — это способ самореализации жизни, а не жизнь — форма самоорганизации материи? (!!!)


Для жизни становится возможным все, от чего зависит её будущее, она приспосабливается ко всему, что не выходит за ее целесообразность в своей осуществимости. Космос — только фрагмент жизни, а материя — одна из форм самоосуществления её духовности, которая позволяет предельно концентрировать жизненную энергию. (!!)


Конкурентоспособность, благоустройство, благополучие, благонравие и благоденствие городов, регионов, стран, городского и регионального сообщества, народов, наций, да и всего человечества определяет не столько качество и производительность, сколько одухотворенность и ноосферность труда. Если каждый человек любит свою работу, самоотверженно трудится, если в труде человек реализует свой творческий потенциал и труд доставляет ему высшее удовлетворение, и при этом не важно, кем он трудится: дворником, профессором математики, главой города или президентом страны, — то такой Труд делает его счастливым, самодостаточным, проявляющим любовь к ближнему и достойным взаимной любви. Этот Труд можно назвать умным, благородным, честным, эффективным, творческим, одухотворенным, а если одним словом — то ноосферным. А сообщество таких тружеников — ноосферным сообществом. Такой Труд возможен, если будут реализованы организационные, нравственные, интеллектуальные, идеологические, политические и экономические условия. Для этого нужно капитализировать труд в товарно-денежной формации, т. е. исключить принудительное отчуждение человека от результатов его труда, но это лишь необходимое, но не достаточное условие. Для этого нужно артелизировать (от слова «артель») и общинизировать (от слова «община») труд в социально-экономической формации, т. е. коллективизировать и морально стимулировать труд за счет самого социально значимого поощрения — трудолюбия, но и это лишь необходимое, но не достаточное условие. Для этого нужно сделать труд духовно-нравственной потребностью в постэкономической формации — трудократии, т. е. органически включить любимый труд в смысл жизни личности и общества. (!!!)


Чтобы развернуть цивилизацию к духовности, нужно сформировать ценностную основу смысла жизни из гармонии разумности, нравственности и творчества в координатах любви, доброты и чести, что возможно только через трудократию. (!!!)


Каббалисты и Всемирный Совет Мудрецов видят причину глобального кризиса в росте эгоизма человека, корпораций, государств и мирового сообщества, предлагая всеобщую прямую альтруизацию цивилизации в качестве пути преодоления глобальной гипергуманитарной катастрофы. Они видят возможности достижения поставленной цели через альтруистическое воспитание общественной элиты, через формирование идеалов альтруизма, а также через создание альтруистократии. Альтруизм же проистекает из самоотверженного и самозабвенного труда. Самоотверженный труд проистекает из чувства долга, чувство долга проистекает из нравственного самосознания, нравственное самосознание проистекает из духовного самосовершенствования, духовное самосовершенствование проистекает из трудолюбия и энтузиазма. Поэтому без идеологии трудоцентризма и трудократии не обойтись. (!!!)


Жизнь — это вечный процесс устремлённости ноосферной информационно — энергетической сути бытия космической биосферы к духовности как к наиболее целесообразной форме существования Вселенной в её бесконечности. (!!!)


Жизнь — это непрерывное воплощение противоречия противоречий, разрешение которых также непрерывно осуществляется в русле высшей целесообразности. (!!)


Микрокосмос и макрокосмос, наверное, возникли одновременно из единого первоначала и в своем развитии образовали микромиры и макромиры, целесообразность развития которых в их единстве и есть жизнь. Душой выступает вселенская связь субстанций сущего, а духом — соединение всех форм проявления энергии в универсум жизненной энергии. (!!)


Быть может, ДНК имеет не двойную молекулярную спираль, а тройную? Третья составляющая спирали ДНК, по-видимому, — информационно-энергетическая, вне естественной химической и физической воспроизводимости. Эта составляющая спирали, возможно, воплощает сверхъестественную, духовную Вселенскую реальность, которая оживляет материю. (!!!)


Вода — код к познанию жизни. Жизнь — код к познанию Вселенной. Поскольку то, что нам известно по поводу того, почему жизнь невозможна без воды — это малая часть кода, главная его часть, и это нам неизвестно, а может и не станет известным, — почему вода невозможна без жизни. (!!)


Поиск земной формы жизни нашего мира во вселенной не лучше ли обратить на поиск инопланетных форм жизни иных миров на Земле, полагая, что и земная форма жизни, и внеземные формы жизни есть лишь частные явления вселенской сверхжизни? Всё дело в том, возможен ли между ними контакт и, если возможен, то какой, а если невозможен, то почему? (!!)


Наука бьётся над гипотезами возникновения жизни из материи. А не материя ли возникла из жизни, а жизнь — из Вселенской Души, а Она — из Духа? (!!!)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия