Эволюция духовности

Искусство — духовности поклонение, на истину моление, прекрасным вдохновение и энтузиазмом послушание. (!)

На небесах уж сорок лет великий бард,

Текут года, а песни всё не умолкают.

Любовь народная превыше всех наград,

Стихи его от скверны души очищают.

Он исповедовал славянский ренессанс,

Он силу духа спрессовал в стихосложение,

Он жизни смысл нам разложил пасьянс,

Он заряжал нас верой в дерзновение.

Стих, будто нерв натянутый звенит,

Всё спетое как «честь имею» к нам взывает,

Он в вечность хриплый голос посылает,

А эхом струн сердешных душу бередит.

Из жизни бард ушел, но в песнях возвратился,

Над братским безымянным холмиком склонился,

Блаженно, искренно, отчаянно молился

За русский ратный дух, чтоб возродился.

Кумир страны: навечно Датский принц!

А сам был скромным, честным и ранимым,

Своим был в доску и бойцом непримиримым,

В любви и дружбе он не знал границ.

Ажиотаж прошёл, остались смысл и боль,

Он в памяти людской навечно поселился,

Прожив судьбу как на подмостках роль

И в бесконечность грусти тихо удалился. (!)

В поэзии рифмует смысл, который вчувствовался в мысли,

Который пламенем души нам путь указывает к счастью,

В котором трепетом сердец друг к другу люди приросли,

Наполнив красотою жизнь, а мудрость окрыляя страстью. (!)

Из Белого святого града мы.

Сияет он в лучах военной славы.

К победе волю, как реликвию войны,

Духовных подвигов священные дары

Любовью и трудом приумножаем,

Энтузиазмом, мудрой властью удивляем.

А с первыми лучами утренней зари

Нас медной дланью с Харьковской горы

Владимир, князь святой благословляет.

А на свершения благие вдохновляет,

Своей молитвой наши души исцеляет

С небес святитель Белгородский Иоасаф,

А на земле родной — Владыка Иоанн. (!)

Настоящий критик в состоянии понять и донести до читателя, слушателя, зрителя и то, что автор, не осознавая того, выразил, и то, что автор не смог выразить из того, что осознал и пытался выразить. (!)

В музыкальной, литературной, изобразительной и мыслительной культуре красота проявляется в духовной октаве звуков, в духовной сути образов и в духовном смысле мудрости. (!)

Искусство оратора — в поэтическом складе ума, в глубоком смысле речей и в крылатости словесных оборотов, т. е. в образности и содержательности речи за счёт метафор, притчей, афоризмов. (!)

Нужнейшая книга — сборник мудрых мыслей, остроумных изречений, гениальных идей, душеспасительных и вразумляющих притчей, благословенной духовной поэзии. Потому что они содержат откровения мудрости, прозорливость гениальности, великую печаль душевности, величественную музыкальность стихосложения, изящность и изысканность ироничности, Божественную целесообразность праведности. Но, самое главное, — они приобщают нас к смыслу чтения, смыслу размышления, смыслу воображения, смыслу вдохновения, смыслу одиночества, смыслу печали и смыслу любви, чтобы в итоге мы по-настоящему возрадовались осмысленной жизни и ощутили вкус к созидательной жизнедеятельности. (!!)

Искусство прокладывает путь к вершинам нравственности и духовности по тропе душевной щедрости, морального целомудрия, ориентируясь на идеалы веры, чести и свободы, балансируя меж выгодой и благородством, безыдейностью и фанатизмом, ханжеством и распущенностью, свободой и вседозволенностью. (!)

Бабочки крыло над волнами сияет,

Узор его прекрасен. Океан вздыхает. (!)

На небе звёздочка с рассветом обнимается.

В росинки лучиками солнце окунается. (!)

Жухлый листик по реке плывёт.

В вечность речка листик тот несёт. (!)

Свеча в ручонке давно немытой догорает.

Молитвою сиротка маму воскрешает. (!)

Литература облагораживает нравы людей духом человечности. (!)

Вызывает беспокойство не то, что исчезают читатели как носители известных культурных традиций, беспокоит то, что исчезают думающие и сопереживающие читатели как носители уникальных интеллектуальных и нравственных традиций. Аудиокниги, экранизация литературы в лучшем случае развивают умозрительные, этические и душевные качества, но не мыслительные, эстетические и духовные. (!)

Культурная пирамида имеет четыре пласта: культуру труда, культуру души, культуру разума и культуру духа, которые проявляются в сфере творчества, сфере энтузиазма, сфере воодушевления и в сфере вдохновения. (!!)

Авторы пытаются через Божественный дар гениального творчества и доступный талантам высший уровень искусности в поэтичности, мелодичности, гармоничности и образности своих произведений погрузиться в духовные глубины смысла жизни. А критики пытаются благодаря присутствию Божественного дара гениальной прозорливости осознать в произведении эстетическую глубину и этическую целесообразность этого погружения в пределах доступного разуму и чувству смысла духовности. (!)

Мудрая критика пытается оценить меру воплощения в произведении художественного замысла, гениальная критика — меру воплощения духовности в этом замысле. (!)

Красноречие имеет место там, где речь выражает высший смысл, где благородные идеи превращаются в афоризмы и тогда, когда говорят то, что нужно, так, как должно и подчас, когда это важно. (!)