Читаем Эволюция духовности полностью

Чтобы понять, как искусственный интеллект приходит к неожиданному, выходящему за рамки поставленной задачи итоговому выводу, нужно представить, как с помощью алгоритма можно совершенствовать и то, ради чего он задан и логику синтеза самих алгоритмов. По аналогии: мыслить мышление о мышлении (по Гегелю), сообщать мышление мыслей (по Ницше), осуществлять мышление мышления (по Аристотелю). (!!)


Искусственный интеллект функционально безграничен, но концептуально примитивен. Он может за минуту прочесть миллион книг, но не сможет сформулировать главную идею даже одной книги. (!)


Последствия программирования искусственного интеллекта вне сферы базовых гуманных ценностей, основополагающих благородных социальных целей, критериев благоразумности и принципов предосторожности, — непредсказуемы. (!)


Искусственный интеллект основан на заданной алгоритмом логике, поэтому — рационален, естественный интеллект основан на сформированном на протяжении всей истории универсуме смысла, ориентированном на ноосферу, поэтому — эвристичен, интуитивен, рефлексивен и афористичен. Настораживает, с одной стороны, тенденция алгоритмизации не только мышления, но и мышления о мышлении и, с другой стороны, не ясной (а, может быть, и не уясняемой вообще) для нас само-сверх-алгоритмизации (алгоритмизации алгоритмизации) искусственного разума. (!)


Человек может делегировать интеллектуальные, технологические, управленческие, этические и даже некоторые творческие полномочия роботам, но не свой духовно-нравственный долг, а также мировоззренческую, идейную, социальную, гуманную и эстетическую ответственность перед человечеством. (!)


Злоупотребление искусственным интеллектом самым негативным образом сказывается на состоянии интеллекта естественного, а оно начинается с перевода его из высокоэффективного в своей автономности многофункционального ментального феномена ноосферы в антропогенный придаток искусственной разумности как самоцели тотальной цифровизации и кибернетизации процесса синтеза сетевого интерфейса на все когнитивные случаи виртуальной модели жизни. (!)


Искусственные нейронные сети, образующие искусственный интеллект, ищут в огромном массиве исходных данных и всевозможных входящих факторах влияния на искомый вывод — закономерность закономерности, т. е. законосообразность, которая для естественных нейронных сетей — чёрный ящик, именуемый эвристической рефлексивной интуицией. (!!)


Цифровые технологии — грандиозное достижение, слегка омрачённое угрозой массового перехода в виртуальную реальность, в поголовный цифровой аутизм, а также в сокрушительный для мыслительной, нравственной и духовной культуры электронный шовинизм, что чревато компьютерными фобиями, тотальной роботизацией, попкорновой деинтеллектуализацией, IT- акселерацией…(!)


Электронные коммуникации «расчеловечивают» коммуникационные процессы, изымают душевность из общения, заменяя его креативное и когнитивное взаимное обогащение на голую информативность. (!!)


Тотальный уход в виртуальный мир — вид социальной пандемии как последствие издержек цифровой революции, создающей иллюзорные возможности, призрачный чувственно-психологический комфорт, эфемерную имитацию мышления, познания и деятельности взамен реальных переживаний, размышлений, ценностей и смыслов. (!!)


Глупость в цифровом формате менее заметна, но более ощутима, а если ещё и паразитирует за счёт интеллектуальных вирусов, то она через цифровые технологии шифруется в чреватые пагубными последствиями цифровые квазиинтеллектуальные аналоги искусственного разума. (!!)


Естественный интеллект сдаст свои гуманитарные полномочия искусственному аналогу, когда искусственные совесть, честь и гуманизм не будут уступать своим естественным прототипам. (!!)


Мнимый260 полиморфизм — один интерфейс261 — много реализаций.(!) Бьёрну Страуструп


Человек научно-технически, технологически и кибернетически вооружил свои страсти, пристрастия и страстность, свои инстинкты, свои нравы, свои предрассудки, свою беспечность, свою непредусмотрительность, но не разум, нравственность и духовность. (!!)


Искусственный интеллект — защита от информационного коллапса путём машинной сортировки информации по срочности и важности, а также от когнитивного коллапса путём электронного ранжирования интеллектуальной продукции по её смысловой ценности, кроме того — от управленческого коллапса путём автоматизации процесса принятия и реализации рутинных решений, и самое главное — защита от техногенного коллапса путём кибернетизации процесса мониторинга, оценки всего комплекса рисков с целью прогнозирования и предупреждения их последствий, угрожающих здоровью и безопасной жизнедеятельности людей и природы. (!!)


Искусственный интеллект — подпорка для кибернетизации и роботизации производства и производственных отношений, но не для их интеллектуализации. (!!)


Искусственному интеллекту можно делегировать те операции, которые наш мозг должен выполнять не задумываясь, не ошибаясь и не сомневаясь. (!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия