Читаем Эволюция духовности полностью

Формировать будущие ценностные смыслы мира будут, к сожалению, те, кто воспитывает тех, кто создаёт алгоритмы самообучения искусственных нейросетей, а последние в перспективе возможно и освоят искусство прогнозирования, но никогда не будут обладать даром предвидения. Исключив духовный компонент из системы воспитания, которая не заточена на самовоспитание, в итоге получим моральных, идейных и интеллектуальных уродов. (!)


После того, как право обдумывать интеллектуальные решения мы доверили умным самообучающимся цифровым нейропрограммам, процесс обдумывания уже нас не интересует? А если интересует, то в какой мере, в каком качестве и с какой целью? Страшно подумать, что будет, если появятся квантовые их аналоги? Реальность и виртуальность разумности поменяются местами? (!)


Информационный коллапс, кибермания через ментальную зависимость от искусственных нейросетей, алгоритмизация сознания, лишённого смысловых координат жизнедеятельности, кибернетическая безнаказанность, интерфейсная безыдейность, квантовая техногенная бездна и виртуальный капкан для воображения формируют интеллектуальный крах: вначале исчезают мыслители, затем — учёные энциклопедисты, затем — эксперты, затем — думающие профессионалы, затем — знающие. Остаются интеллектуальные дилетанты, интеллектуальные имитаторы, ультра — узко — мыслящие специалисты, интеллектуальные паразиты, интеллектуальные акселераты, интеллектуальные мутанты с матричным сознанием и попкорновскими мозгами, — все они образуют интеллектуальную толпу, что ведёт к интеллектуальному столпотворению, тотальной генерации интеллектуального шума и к интеллектуальной уравниловке, а в итоге — к смысловой деградации интеллекта, к пандемии тупости и к концу благоразумного света.(!)


Искусственный интеллект в отличие от естественного интеллекта способен обнаружить не только закономерность, но и законосообразность, которая образована совместным проявлением многих законов, закономерностей и их взаимодействием, сведя их к интегративно обусловленному выводу. По сути — это алгоритмизация алгоритмизации. Этот интеллектуальный инструмент (не допинг!) может скопировать стиль (по заданным смысловым и идейным координатам) мышления конкретного философа, но не синтезировать методологию философского мышления. (!)


Вытеснение человека из реальности в виртуальность с её безграничными возможностями даже если и положительно скажется на личностных качествах, то это виртуальный, а не реальный прогресс, внешний, а не внутренний прогресс, т. е. не затрагивающий прогресс сущностных общечеловеческих качеств. (!)


Киберпреступность, если это не кибертерроризм и не кибервойна, — хакерская поросль, которая имеет социальные, нравственные и интеллектуальные корни. Системы информационной защиты — не панацея. Борьба с хакерами, в том числе, и с помощью белых и нанятых хакеров, а также антивирусного программирования — не выход. Дайте хакерам возможность легально заработать, чтобы были удовлетворены их интеллектуальные, профессиональные амбиции и разумные материальные запросы, и проблема с киберпреступностью будет решена. Хакерские олимпийские игры. Престижная хакерская премия с сопоставимым денежным эквивалентом престижных научных и творческих премий, хакерская стипендия, позволяющая жить в полноценном достатке. Хакерская академия наук. Клятва хакеров. Союз хакеров. Аттестация хакеров на уровень профессионализма. Занятость хакеров в экспертизе программ на устойчивость к террористическому, милитаристскому и корыстному взлому, к энергетическим и космическим сбоям, к вирусам, к ошибкам пользователей, а также на эффективность и целесообразность. Хакерство должно получить общественный статус, хакеры должны иметь возможность завоёвывать легитимный профессиональный престиж и прилично официально зарабатывать в зависимости от их вклада в общественное благоустройство и благополучие. Наверное, в этом кардинальное решение проблемы. (!)


Клонирование сознания невозможно, а его виртуальное воскрешение возможно, эмоциональное и интеллектуальное — нет, потому что перенос знаний возможен, а перенос сознания — нет, потому что перенос мимики возможен, а чувств — нет, потому что оцифровать можно многое, например, некоторые функции мозга, конкретный композиторский или писательский творческий стиль, но оцифровать смысл творчества, мозг целиком, душу и духовность принципиально — нет. Как можно оцифровать цифровизацию посредством цифровизации? (!)


Искусственный интеллект в отличие от естественного формирует идеальные алгоритмы решения конкретных проблем, а не идеальные принципы универсального решения конкретных проблем. (!)


Искусственный генеративный мультипликативный интеллект удивительно смышлёный, логичный и самообучаемый, но не мудрый, не идейный, не концептуальный, не человеколюбивый, не нравственно-духовный. (!)


Программист — это не профессия, а идеология крайнего логицизма, прагматизма и индивидуализма. Для него родина — это язык программирования, мир — операционная система, вселенная — интернет, а Бог — квантовый суперкомпьютер. (!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия