Читаем Эволюция духовности полностью

Сущностное противостояние основывается не на обстоятельствах, а на принципах и победу одерживают те, у кого более глубокая, общественно значимая и мотивированная принципиальность. Противостояние исчезнет тогда, когда верх одержит принцип принципов — принцип всеобщей духовности. (!!)


Духовность раскрывается через целесообразность самосовершенствования в нравственности, что закодировано в смысле жизни через самодостаточность истинной меры разумности и разумной меры истинности. (!!)


Целесообразность общественного прогресса заключается в осуществлении смысла жизни как самореализации духовности. (!!)


Религиозность — это средство, а не цель нравственности, которая — средство, а не цель духовности. (!!)


Гениальность — следствие синхронизации работы нейронов полушарий мозга на квантовом уровне, мудрость — следствие синхронизации работы нейронов полушарий мозга на атомном уровне, разумность — на молекулярном уровне. Ноосферность (ноосферогенез по Субетто) — синергия гениальности, мудрости и разумности на энерго — информационном (Божественном) уровне. (!!)


Религия даёт нам веру в то, что наука никогда не сможем познать, наука — познание того, что никогда не сможет дать вера. Духовность даёт нам глубину осознания того, что не может дать ни религия, ни наука по отдельности: глубину осознания смысла жизни. (!!)


Осознание смысла жизни требует такой глубины, какова доступна только воплощению синергии науки и религии в духовность. (!!)


Из того, что выгодно человеку на пользу обществу идёт столько же, сколько из того, что выгодно обществу, идёт на пользу человеку. Из этого и складывается благополучие: из взаимовыгодной пользы и взаимополезной выгоды, синергия которых и есть благо. (!!)


Реставрация (наряду с созданием) памятников, произведений, явлений и событий культуры важна, но куда важнее интеллектуальная реставрация и воссоздание (наряду с созданием) идей и смыслов, духовная реставрация верований и учений, социальная реставрация общественных отношений и нравов. (!!)


Совесть — это генезис нравственности, лежащий в основе абсолютных принципов жизнедеятельности, как явление вселенской духовной программы смысла жизни. (!!)


В сухом остатке от земной жизни человека остаётся или доброта, или пустота. (!!)


Человек достигает вершины своего предназначения за счёт самосовершенствования в самосовершенствовании. (!!)


Ценен не процесс и не результат, а результирующий процесс и процесс результирования. (!!)


Причинность из противоречий, противоречия из саморазвития, саморазвитие из целесообразности. Поэтому противоречия невозможно разрешить, их можно только трансформировать на новый, более глубинный уровень противоречивости саморазвития ради самосовершенствования. (!!)


Противоречия возникают во всём, всё возникает из противоречий. Противоречивость — это подоплёка самосовершенствования сущности и сущность самосовершенствования. (!!)


Духовность воссоединяет людей в человечество. Культура, язык, верования, традиции, родные места и родовые связи людей формируют народы. Религии соединяют людей в сообщества. Идеи сплачивают людей в общества. Идеологии сводят людей в партии. Цели объединяют людей в союзы. Интересы связывают людей в организации. Нужды спаивают людей в общины. Заботы сближают людей в семьи. Инстинкты сливают людей в толпы. (!!)


Природа смысла соединяет природу объективного и субъективного миров. (!!)


Конечная иллюзорная цель мироздания осуществима в истинах, в материальном проявлении жизни, истинная бесконечная цель мироздания осуществима в истинности (синергии истин) через смысл жизни как проявление её духовности. (!!)


Человек забывает то, что ему нужно помнить и помнит то, что ему следует забывать, не забывает то, что ему не нужно помнить и не помнит то, что ему не нужно забывать, — потому что человек живёт или прошлым, или настоящим, или будущим как представитель естественного мира, а не одновременно в трёх временных измерениях как представитель сверхъестественного мира, как носитель и Божественного начала. (!!)


Люди, которые сами живут плохо, но дают хорошо жить другим — идеалисты; люди, которые сами хорошо живут и дают хорошо жить другим — прагматики; люди, которые сами хорошо живут, но не дают хорошо жить другим — эгоисты; люди, которые сами живут плохо и не дают хорошо жить другим — мазохисты, изуверы, стервы; люди, которые сами живут ради удовольствий и не препятствуют тому, чтобы так жили другие — гедонисты; люди, которые живут плохо ради того, чтобы хорошо жили другие — альтруисты; люди, которые живут ради своего счастья и счастья других — представители эвдемонизма; люди, которые живут не ради себя и не ради других, а в мире с другими и с собой — приверженцы солидарности (солидаристы); люди, которые сами живут хорошо, а другим дают жить лучше — праведники; люди, которые живут ради царства небесного и духовности на Земле — святые. (!!)


Смысл — это то, что разумно в действительности и действительно в разумном, осознаваемо в реальности и реально в осознаваемом, духовно в жизненном и жизненно в духовном. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия