Читаем Эволюция духовности полностью

А видит ли коллективный разум человечества за смыслом научного познания его проекцию на смысл жизни, а за нею — его проекцию на смысл духовности? А видит ли научное познание в целом, а если видит, то в какой мере, за целесообразностью фундаментальных исследований их общенаучный смысл, за конкретными целями — их общенаучную целесообразность, за практическими задачами — их общенаучные цели, за прикладной отраслевой предметностью исследований — их общенаучные задачи? Если видит, то почему отвергает когнитивный потенциал синергии науки и религии, не объединяет ментальные усилия вокруг суперидеи ноосферы, количественно не соизмеряет относительную значимость научных достижений и абсолютное их интеллектуальное, социальное, моральное и духовное значение, а также максимально не способствует торжеству умной власти, а в перспективе — и власти ума? (!!!)


Независимость человека состоит в том, что он знает, что его определяет. (!!) Гегель


Диалектика — основополагающий закон Мирового Духа и сотворённого им окружающего мира. (!!) Гегель


Красота проявляется как осмысленное проявление идеи. (!!) Гегель


В прошлом философы пытались понять универсум смысла, ныне пытаются понять континуум смысла, в будущем, похоже, ограничатся попыткой понимания лишь фрагментов смысла. (!)


Вера сверхъестественна постольку, поскольку она есть самосознание духовности. (!!)


Истинная вера и истинная наука, а также истинная поэзия и истинная мудрость воодушевляют друг друга. Истинное понимание и воплощение смысла жизни одухотворяют истинную веру, истинную науку, истинную мудрость и истинную поэзию. (!!)


Всё в этом мире целесообразно,

И самосовершенство для всего итог,

Что истинно, всё это и прекрасно,

Во всём, в чём смысл, всё то благообразно,

Поскольку Всё для жизни — это Бог,

А гениальность — это с Духом диалог. (!!)


История нашей эгоистической, неразумной и бездуховной цивилизации убеждает в абсурдности прошлого, наука логики свидетельствует о бессмысленности её настоящего, а религия предсказывает трагическую безнадёжность её будущего. (!!)


Вера пропорциональна духовности, духовность — человеколюбию, человеколюбие — нравственности, нравственность — совестливости, совестливость — альтруизму, альтруизм пропорционален ноосферности самосознания смысла разумной жизни. (!!)


Идолопоклонство воплощает культ духовного прагматизма, многобожие — культ духовного позитивизма, христианство — культ духовно-нравственного релятивизма, иудейство — культ мудрого, практичного и самоироничного духовного конформизма, буддизм — культ духовно-этического конструктивизма, ислам — культ духовной праведности, атеизм — культ научного сюрреализма. (!!)


Амбиции мотивируют и стимулируют, но не облагораживают и не вдохновляют. (!!)


Не создавай себе идейного кумира,

Не превращай себя в духовного вампира. (!!)


Анализ дан, чтоб жизни смысл глубокий нам внимать,

Без синтеза духовность жизни смысла не понять. (!)


Вдохновение — основа энтузиазма, энтузиазм — основа искусства, искусство — основа предназначения, предназначение — основа дара, дар — основа таланта, талант — основа творчества. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия