Читаем Эволюция духовности полностью

Предел рассудочной сообразительности — осознание рациональной логики смысла, предел научности — репродукция смысла логики познания через осознание всеобщей логики смысла, предел философской мудрости — ноосфера универсума смысла жизни, предел гениальности — вселенский смысл ноосферной духовности. (!!!)


Предчувствуем мы то, что уясняем,

Одушевляем то, что представляем,

Воображаем то, что осмысляем,

Предвидим, если верно узнаём,

И сомневаемся, что всё узнаем,

Логично мыслим, если понимаем,

А веруем тогда, когда не сознаём,

Поскольку понимаем — не познаем:

Не так ли жизни смысл мы открываем? (!!)


Прогресс целесообразности самопрограммирования адаптивного поведения осуществляется за счёт перехода от уровня эмоций на уровень разумности, далее — на уровень нравственности, и, наконец, на верхний уровень — уровень духовности. (!!)


Дальновидность — способность ощущать горизонт событийности, прозорливость — способность ощущать вероятность, потенциал и конечность событийности, ясновидение — способность ощущать смысл, логику и запрограммированность событийности. (!!)


От мышления о мышлении мы переходим к алгоритмам для алгоритмов (к искусственному интеллекту), от способности мыслить мышление о мышлении мы переходим к способности программировать алгоритмы для самосовершенствующихся алгоритмов (к науке логики, отражающей дух диалектики), а от неё — к универсуму смысла, устремлённому к ноосфере (феноменологии духа разумности). (!!)


Понимание — это трансформация (аналоговая ретрансляция) процесса осмысления посредством передачи эстафеты от представления к воображению, стремящемуся к осознанию осознания. (!!)


Глубокой задумчивости противна рассудительность, но глубокой задумчивости благоприятствует смысловая медитация, благодаря которой возникает способность мыслить мышление о мышлении, что и ведёт к мудрости. (!!)


Патриотизм — это фундамент идейности, на котором зиждется Духовная Крепость России. Любовь к Отчизне не зависит от мировоззренческих различий, ибо она коренится в истоках смысла гражданственности: лояльным к власти можешь ты не быть, придерживайся собственных воззрений, но Родину обязан ты любить, народу доблестно служить для вечной связи поколений. (!!)


Иерархия осмысления существует как процесс движения умопостижения от очевидного к вероятному, от объяснимого к необъяснимому, от вообразимого к невообразимому как степень разумности, как мощь уразумения и масштаб постижения смысловой сути, конкретной закономерности, всеобщей законосообразности, сверхпонятийной парадоксальности ради фундаментальной парадигмы и абсолютной духовной идейности.(!!)


Онтология — смысловые координаты бытия. (!!)


Смысл не только качественная сторона осознания, умопостижения, разумности и степени адекватного восприятия сути, но и количественная: от поверхностного, узкого, абстрактного, единичного, одностороннего, безыдейного до глубинного, широчайшего, системного, конкретного, всеобщего, всестороннего, идейного, абсолютного, онтологического смысла, воплощающего смысловой универсум, ориентированный на ноосферу и духовный эквивалент смысла жизни. Количественно измерять смысл, как количественно измеряется информация в битах, невозможно, поскольку смысл нельзя разложить на элементарные частицы, смысл или есть, или его нет, он целостное явление. Но смыслы можно сравнивать по ёмкости содержания, как сосуды, и откалибровать эту ёмкость. Если при этом удастся сравнивать содержательность, ценность, предпочтительность социально важных смыслов, то это уже прогресс, поскольку такое сравнение позволит отдавать объективное предпочтение при рассмотрении смысловых вариантов судьбоносных решений. Смысловое содержание, несомненно, привязано к смысловой форме. Элементарная смысловая форма — слово, более сложная — логическое (предикативное) суждение, далее — понятие, затем — логическое умозаключение (силлогизм) и, наконец, идея.58 Идея — это онтологический эквивалент и смысловой континуум уже познанного, это предельный смыслообразующий и системообразующий структурный элемент, отражающий целесообразность процесса познания, исходящего из понимания и воплощения смысла жизни, это всеобщий духовно-нравственный критерий разумности всесторонней деятельности человека, это духовная связь мудрости, истинности и нравственности в форме всеобщего и необходимого как их целесообразное синергетическое саморазвитие в смысловой универсум ноосферы. На каждом смысловом когнитивном уровне (суждения, умозаключения, идеи) их смыслы сравниваются по трём критериям: новационность, научное значение, социальная значимость (уместность, востребованность). Критерии представляют из себя рейтинговые шкалы для измерения и соизмерения суждений, умозаключений и идей по их смысловой значимости.59 Рейтинги смысловых характеристик суждений, умозаключений и идей по названным критериям суммируются, что и обозначает итоговый смысловой потенциал интеллектуального продукта или его производителя в качестве интеллектуальной метрики.60 (!!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия