Читаем Эволюция духовности полностью

Философия обозначила изначальный идейный водораздел между материализмом и идеализмом в рамках понимания существования природы реальности: или независимо от сознания, или как следствия его функционирования. Но, может быть этот водораздел проходит между объективным идеализмом и субъективным реализмом? Поскольку реализм в определённой степени ограничен аналоговым, логически обусловленным подходом к познанию закономерности, за пределами которого господствует уже субъективное, вероятностное познание, противоречащее критериям однозначности и реалистичности. Объективизм же в определённой степени ограничен познанием диалектически подтверждаемой реальности осознания, за пределами которой господствует уже субъективная предположительность, кажимость, гипотетичность, которые противоречат критериям достоверности отражаемой действительности. Похоже, после дискуссии Эйнштейна и Бора о реальности, очевидности и однозначности знания о «квантовой запутанности», с одной стороны, и о принципиальной невозможности её реально познать с определённостью и однозначностью, с другой стороны, понятийные грани между материализмом и идеализмом как идейным водоразделом стали в интеллектуальном смысле заметно размытыми. А если это так, может быть, дело в когнитивных границах между материализмом и идеализмом, а традиционное их толкование стало отдавать идейным примитивизмом? Ни одна реальная идея, воплощающая и преобразующая реальную действительность, невозможна без синтеза объективных средств идеализации, обусловленных результатами фундаментальных исследований в сфере их реальной действительности. А объективизация средств идеализации невозможна без синтеза идей, обусловленных результатами фундаментальных исследований реальной действительности. (!!!)


На тебя работает то, что тебе с величайшим душевным, нравственным, умственным трудом и исполненным долгом заслуженно и духовно удалось завоевать: авторитет, уважение, репутация, успешность, известность, образованность, компетентность, профессионализм, кредит доверия, принципиальность, благоразумие, благодарность и признательность; а также то, что тебе дано свыше и то, что стало итогом основательной работы над собой, а именно: идейность, вдохновение, интуиция, везение, выдержка, благородство, харизма, эмоциональный интеллект, креативность, предусмотрительность, доброжелательность, добросовестность, мудрость, терпеливость, целеустремлённость, настойчивость, сила воли, закалённость духа, порядочность и преданность. А всё, что тебе не удалось заслужить, духовно и исполненным долгом не удалось завоевать, что тебе не дано свыше и всё ещё требует основательной работы над собой, — всё это работает на других. (!!)


Смысл жизни лишь метафизичен, фантастичен,

Но в нём душа, всеобщность, мудрость, красота,

Он в ноосферности сознанья безграничен,

И в нём духовности великой простота. (!!)


Каждый недостаток имеет свои достоинства, каждое достоинство имеет свои недостатки. Иначе достойные и недостойные не ужились бы на этом свете. Иначе жизнь не смогла бы обрести свой истинный смысл. Иначе итогом вечной борьбы добра и зла не явилось бы возникновение духовности и бесконечное её самосовершенствование. (!!)


Смысл жизни в обретении добра. (!!) В.Соловьёв


Смысл превосходит синергию знаний, но не превосходит осознание осознания, превосходит синергию понимания, но не превосходит постижение постижения, превосходит синергию подразумеваемого, но не превосходит подразумевание подразумевания. Всё вышеназванное олицетворяет смысл смысла. Смысл есть взаимообусловленность сознания и самосознания, сознаваемого и неосознаваемого, осознанного и неосознанного, единичного и всеобщего, мыслимого и немыслимого, теоретического и практического, постижимого и непостижимого, целостного и фрагментарного, гипотетичного и истинного, разумного и действительного, виртуального и реального, естественного и сверхъестественного, конечного и бесконечного, смертного и бессмертного, материального и идеального, объективного и субъективного, — как энергоинформационное отражение синергии целесообразности, гармоничности, системности, фрактальности, симметричности, бифуркации, жизненности, закономерности и духовности всего сущего. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия