Читаем Эволюция духовности полностью

Теоретизирование — это способность абстрагироваться от реального содержания ради его логической формы посредством математики, силлогистики или философии, чтобы обобщить смысл содержащегося, т. е. предельно сжать его до математической (символической), вербально-логической (афористической), концептуальной (философской) или всеобщей смысловой (ноосферной) формулы. Приложение теоретизирования к жизни осуществляется посредством самосознающего разума. Приложение логики к смыслу жизни осуществляется посредством искусственного генеративного мультипликативного интеллекта. Приложение теоретизирования к смыслу жизни осуществляется посредством мышления о мышлении56 (способности гениально и парадоксально мыслить). Приложение теоретизирования к духу смысла жизни осуществляется посредством способности мыслить мышление о мышлении57 (способности мыслить исходя из ноосферы как мегаконцептуальной идеи, как универсума смысла). Приложение смысла жизни к теоретизированию — это способ выбрать наиболее перспективную стратегию жизни. Приложение смысла жизни к духовному эквиваленту смысла — это явление философской (ноософской) гениальности в рамках ноосферы. (!!!)


Корни зависти в том, что ты недостаточно ценишь то, чем обладаешь, чем владеешь, чем распоряжаешься и чем пользуешься, но переоцениваешь всё это у других, и чем больше разница между этими оценками, тем сильнее зависть. (!!)


Правительство всеми своими действиями стремится добиться политико-экономической целесообразности, партийные деятели — идеологической, законодатели — правовой целесообразности, предприниматели и хозяйственники — налоговой и ценовой, народ — целесообразности в оплате труда, пенсионном и социальном обеспечении, наука — технологической, церковь — нравственной, национальные лидеры — государственной целесообразности, деятели культуры, искусства и образования — эстетической и этической, — но только гении, святые, пророки, духовные лидеры и экологи всеми своими действиями стремятся добиться духовной целесообразности как синергии всех составных частей социальной целесообразности, рассматривая её через призму смысла жизни, а не её обстоятельств и проявлений. (!!)


Вечность — это мгновений черёд

В бесконечность движенья вперёд. (!!)


Дух идейности, душа словесности — прародители идей, афоризмы и метафоры — их крёстные, парадоксы и притчи — их учителя, смысл жизни и духовность — их профессора, Божественность и ноосфера — их гениальная мечта. (!!)

* * *

Искус свой дар в залог отдать

За знаки общего вниманья,

Иль на известность променять:

На славу, почести и званья.


Соблазн большой талант продать,

Иль с молотка его пустить,

Под популярность заложить

И барыши на том нажить.


Судьба нам это не простит,

В ад творчество оборотит,

Смысл и разумность разобщит

И вдохновения лишит.


Бог дал талант, чтобы служить

Искусству, высшим идеалам,

На подвиг разум вдохновить,

Жизнь посвятить любви и грёзам. (!!)

* * *

Аналоговый алгоритм, описывающий логический характер, весомость и значимость связей описываемого явления, позволяет осуществлять прогнозирование состояний явления с определённой вероятностью, ненамного превышающей 50 %. Искусственный интеллект как мультипликационный цифровой генеративный нейросетевой алгоритм, описывающий характер, степень влияния и весомость факторов, условий и ситуаций, а также оценивающий целесообразность методологических, концептуальных и квантификационных возможностей технологий прогнозирования, которые определяют развитие событий, — позволяет прогнозировать динамику состояний объектов прогнозирования с вероятностью, значительно превышающей 50 %. Но только квантовый алгоритм, мгновенно и параллельно использующий эффект ото всех возможных прогнозных подходов, расчётов, оценок в форме синергии с вовлечением неограниченных по объёму баз данных, что тождественно оперированию смысловым универсумом ноосферы, — позволит прогнозировать с вероятностью, приближающейся к 100 %. Отдельные проявления интуиции имеют такие же механизмы, проявляющие себя в безграничной ментальной сфере за счёт интеллектуальных смысловых технологий и духовной медитации. (!!)


Удовольствия — цветы, радости — плоды, благополучие — ветви, любовь — ствол, духовность — корни древа жизни. (!!)


Разумный стремится понять, почему люди видят себя такими, какими им хочется себя видеть, а не такими, какие они есть на самом деле. Мудрый стремится понять, почему люди видят себя такими, какими им выгодно стать, а не такими, какими им должно быть. Гениальный стремится понять, почему люди видят себя такими, какими их хотят видеть другие, а не такими, какими они смогут стать. (!!)


Мы пытаемся экономить время, расходуемое на обязательные занятия ради удовлетворения материальных потребностей, в пользу времени, расходуемому на удовлетворение нематериальных потребностей, чтобы развивать себя, — на самом деле мы пытаемся развивать себя, апеллируя не ко времени, а к вечности. (!!)


Афоризм — это эссе, сжатое с помощью растущего удельного смысла до предельно лаконичной по смысловой содержательности и вербальному совершенству формы. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия