Читаем Эволюция духовности полностью

Вечность и бесконечность выходят за пределы понимания физиков и не входят в пределы непонимания философов. (!)


Энтропия понимания (мера неопределённости осознания, приходящаяся на понятийность знания) — извлечение за счет познания добавочного смысла, вложенного в понятия, что, в свою очередь, влечёт за собой извлечение добавочного смысла, вложенного в понимание, что, в свою очередь, влечёт за собой извлечение добавочного смысла, вложенного в понятия… и т. д. — без чего невозможно развитие мышления. (!!)


Освоение методологии мышления — это формирование интеллектуального иммунитета против смысловых вирусов, угрожающих разуму, за счёт педагогической вакцинации когнитивными штаммами, полученными благодаря эволюции сознания и логики познания в рамках их ментального самосовершенствования. (!!)


Разумное действительно благодаря духу смысла, который действителен благодаря духу разумности, поскольку они связаны духом истинности в рамках духовности. (!!)


Понимание можно рассматривать как когнитивный процесс развёртывания конкретного смысла исходя из структуры всеобщего смысла. (!)


То в понимании ближе к истине, что дальше от доводов. Доводы — частные индуктивные рассудочные толки, подменяющие всеобщие моменты системно-аналитического и дедуктивного метода мышления. (!!)


Притчи за счет образности, иносказательности и доходчивости углубляют и концентрируют поучительный смысл содержащейся в них мудрости, который добавляет духовно-нравственного смысла уже самой мудрости. (!)


Духовное прозрение не столько откровение разума, сколько самоочищение души до ее нравственной основы.(!)


Разрешимые противоречия есть предначертанные вехи на пути к истинам. Неразрешимые противоречия есть предначертанные вехи на пути к духу истинности. (!)


Разум — это слияние осознания смысла и смысла осознания, это осознание осознания ради осмысления смысла. (!!)


Разум сможет превзойти смысл, воплощенный в конкретных идеях Конфуция, Аристотеля, Гегеля, Толстого, но не всеобщий смысл — смысловой универсум, воплощенный в совокупности их идей. Смысловой универсум — дух всеобщего смысла ноосферы, который закодирован в смысле духовности, выражающей высшую целесообразность разумной формы жизни. (!!!)


Не сбился ли разум в своей нынешней социальной ипостаси с пути своего не только сверхъестественного, но и естественного предназначения, приобретя противоестественные интеллектуальные свойства, дезориентирующие его относительно заданной духовной целесообразности, а попытка создать искусственный интеллект, не есть ли агония его самосохранения? (!!!)


Разумность действительности и действительность разумности не заключается ли в целеустремлённости сознания к идеализации действительности, а самосознания — к объективизации разумности? Истина — это разве не целесообразная взаимообусловленность реальности и идеальности в лоне духовного эквивалента смысла жизни? (!!)


Идеализация приближает смысл понимания и понимание смысла к действительности, конкретизация приближает понимание действительности к объективизации смысла. (!!)


Мудрость человека — это произведение смысла, извлеченного им из чужих мыслей, на смысл, извлекаемый другими из его мыслей. (!)


Идеи Конфуция воплощают благородство мудрости. Идеи Аристотеля воплощают смысл мудрости. Идеи Гегеля воплощают культ мудрости. Идеи Толстого воплощают совесть мудрости. Идеи Иисуса воплощают человеколюбие мудрости. (!!!)


Ноосферные границы разумности утверждают её в безграничности духовного самосовершенствования, но и вскрывают ограниченность как аналитической логики научного познания, так и метафизики идейного синтеза, что, по-видимому, и обращает разум к вере. (!!)


Мы действительно размышляем, когда: понятия не ограничиваются пониманием, а понимание не ограничивается понятиями; значимость не ограничивается значением и наоборот; сравнение не ограничивается подобием и наоборот; невероятное не ограничивается невозможным и наоборот; системность не ограничивается беспорядочностью, а беспорядочность не ограничивается хаосом и наоборот; смысл не ограничивается логичностью и наоборот; целесообразность не ограничивается рациональностью и наоборот; непознаваемое не ограничивается немыслимым и наоборот; не понятое не ограничивается не понимаемым и наоборот; не представляемое не ограничивается невообразимым и наоборот; противоречивость не ограничивается неразрешимостью …(!!)


Не условием ли самосохранения определено свыше разуму то, что понимание не может выйти за пределы веры? (!!)


Разум определяет, чтобы понимать, рассудок понимает, чтобы определять. (!)


Смысловые головоломки развивают ум, жизненные головоломки развивают разум. (!)


Разум — это самосознание духа. (!)


Хвала Творцу, что научность ограничивается разумностью, а разумность не ограничивается научностью. (!!)


Проблемы множатся за счет непрочности в их решении союза разумности и нравственности. (!)


Объяснение с помощью того, что само требует объяснения, заводит в смысловой тупик, если не воспользоваться понятийной рефлексией типа аристотелевского «мышление мышления». (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия