Читаем Эволюция духовности полностью

Постигающее себя мышление как проявление духовности есть сознание. Осуществляющее свой смысл мышление как действительность духовности есть разум. Самосознание мышления как духовность разумности есть смысл. Лишь фрагменты реалий мироздания проецируются в сознании. Лишь фрагменты сознания проецируются в реалиях мироздания. Сознание сверхъестественно, потому что оно духовно и через разум идеально отражает смысл жизни, а также оно естественно, потому что оно действительно и через мозг реально отражает жизнь смысла. То, что в мире существует, делает его необходимым, а то, что в нем не существует, делает его желанным. Сознание — Божественная смысловая связь между реальным миром и идеальным. (!!!)


Упрощение в общении диктуется или адекватностью непонимания, или неадекватностью понимания, или неадекватностью непонимания. (!)


Факт есть срез сущности содержанием, являющимся в форме достоверности. (!)


Философия, науки, научно-технический и технологический прогресс, экономика, социальная практика опережают в своём развитии мышление мышления, но не общественное самосознание теологической и телеологической духовности. (!!)


Философия слишком важна и значима для развития всеобщего коллективного самосознающего разума, стремящегося познать смысл жизни, чтобы отдать ее на когнитивно — ментально — креативно — идейно — гуманно — ноосферно — Богословско — духовный откуп философам. (!!)


История философии для одних — кунсткамера умозаключений, для других — летопись идей, для третьих — путь возвышения духа до своего самосознания. (!)


Философия опирается на веру в мудрость, а религия — на мудрость веры. Не ноософия ли как наука ноосферы есть их синергия? (!)


Философия определяет смысловые координаты мышления. Смысл мышления определяет интеллектуально — когнитивно — ментально — ноосферно — духовные координаты философии. (!)


Благо, что физика все больше углубляется в сущность понимания, а философия — в сущность мироздания. (!)


Целенаправленность подстерегают опасности: имеющиеся средства не позволяют достичь поставленной цели; средства дискредитируют цель; цена достижения цели превосходит результат; потеряны ценностные ориентиры целеполагания; разбалансированность целесообразности и целеустремленности; цель не воодушевляет; продвижение к цели нельзя проконтролировать; цель не конкретна; возникает конкуренция целей; цель противоречит нравственности, и/или этике, и/или праву; целеустремленность вне благоразумности; иерархия целей не соответствует их значимости. (!)


Человечество олицетворяет неудачный эксперимент природы разумности над разумностью социума в виде эксперимента людей над природой. (!)


Пока человечество будет задаваться вечными вопросами, вечность будет его компаньоном. (!)


Число — это мера соизмеримости. (!)


Рука есть абсолютное орудие, а пальцы — непосредственные щупальца ума. (!)


Умный создает возможности для необходимого, мудрый — необходимое для возможностей. (!!)


Интуиция вкупе с эвристичностью и рефлексией мышления формирует прообраз искомого решения посредством принципов идеальных решений и необходимых для них средств идеализации. (!)


Идеализация — средство осмысления всеобщего. Всеобщее — средство осмысления конкретного. (!!)


Результативность — следствие целесообразности, эффективность — следствие рациональности. (!)


Идеи не исчерпываются идейностью, идейность не исчерпывается научностью, научность не исчерпывается науками. (!)


Мышление — пожизненная каторжная интеллектуальная повинность, а не когнитивное хобби. (!)


Интернет ускоряет мышление, искусственный интеллект разгружает его от интеллектуальной рутины, логика сканирует правильность изложения осмысленного, наука совершенствует мышление, обеспечивая его понятийным аппаратом и интеллектуальными технологиями, философия методологически и когнитивно вооружает мышление, что позволяет «мыслить мышление о мышлении», теоретизировать, конкретизировать и обеспечивать его идейную концептуализацию, искусство гуманизирует и вдохновляет мышление, поэзия одушевляет мышление, духовность облагораживает мышление, вера нацеливает мышление на познание смысла жизни, но они не подменяют его, не усиливают его ментальную сущность и не раздвигают его пределы познания. (!!)


Истинное самосовершенствование мышления зиждется на интеллектуальном прогрессе и духовно-нравственном развитии. (!)


По аналогии с искусствоведением, культурологией, теологией, а также наряду с философией вообще, и с онтологией, логикой, гносеологией — в частности, появляется ещё сектор науки мышления — смысловедение, где объект изучения — смысл духа истинности, а ещё — мудроведение, где объект изучения — дух мудрости, проявляющийся в познании смысла жизни. Они самоутверждаются в выдающихся ноосферных идеях, теориях, афоризмах, притчах посредством порождающих их методологий, интеллектуальных технологий, уникальных ментальных критериев, когнитивной навигации, квантитативности смысловой ёмкости и шкалы абсолютной духовной ценности. (!!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия