Читаем Эволюция духовности полностью

Совершенствуя механизм и средства идеализации, мы развиваем мышление, что наряду с нравственным прогрессом благотворно сказывается на совершенствовании совершенствования, благодаря чему мы облагораживаем идеалы культа разумности, что и ведёт нас к духовному самосовершенствованию. (!!)


Не хватает науки, которая бы изучала смысл как основополагающий феномен разума, благодаря которому «всё, что разумно — действительно, а всё, что действительно — разумно», назовём её смыслологией. (!)


Тайна тайн: развитие от сверхъестественного к естественному, от духогенеза — к ноосферогенезу, от него — к смыслогенезу, а от него — к онтогенезу. (!!)


Мы пытаемся понять то, что укладывается в понятия, и уложить в понятия то, что способны понять, поэтому истина не делится на понятия и не укладывается в понимание без остатка. (!)


Наука мотивирует и обогащает мышление, философия развивает и методологически совершенствует мышление, истина воодушевляет мышление, вера одухотворяет мышление. (!)


Мысль прорывается к духу истинности через парадоксальность парадоксальности. (!!)


Воображение формирует иллюзии, воспринимаемые мозгом как душевную реальность, которые заменяют ему объективность, это иллюзия иллюзий, это умозрительное ощущение сущностного смысла и всплывающего из ноосферного подсознания в виде эмоционального образа реальности. (!!)


Чтобы умнеть, нужно задумываться над тем, что не подвластно или пока не подвластно разуму и почему. Нужно настроить ум на приобщение к истокам мудрости — смыслу жизни, пытаться принимать, понимать и выражать те мысли, которые умнее тебя, научиться настраиваться на их смысловую волну, взбираясь на их смысловые вершины всё выше и выше, чтобы достичь перевала от когнитивности к нравственности, а от неё к духовности. (!)


Рассудок довольствуется предикатами, ум — понятиями, умозаключая посредством комбинаторики единичного, особенного и всеобщего, а разум — идеями, которыми охватывает всеобщий смысл и подводит его под смысловой универсум ноосферы. (!!)


Важнее не плоды раздумий великих мыслителей, а метод, технология процесса, цель, смысл и духовность этих раздумий. (!!)


Анализ смысла развивает ум, а синтез смысла развивает разум. (!)


Боже, дай мне понимание границ разумности в познании и границ познания разумности, а также благоразумия отличить одно от другого. Упаси меня, Боже, утратить меру разумности в понимании границ познания и меру понимания в познании границ разумности. (!!)


К жестикуляции прибегают, когда слова не поспевают за мыслями, от которых, в свою очередь, ускользает суть. (!)


С позиции рассудка житейские все истины банальны.

Для разума, постигшего их дух, они важны и гениальны. (!)


Великие истины гениально просты, остальные — упрощённые. (!)


Познающий разум имеет пределы разумности, потому что за этими пределами в познании теряются смысловые ориентиры разумности, познающей духовный эквивалент смысла жизни. (!!)


Глубоким мыслям в постижимом тесно.

В недосягаемом для смысла — интересно.

Пусть осмыслению не станет всё известно,

Но в духе смысла пребывать им лестно. (!)


Понимание — это логическая интерпретация смысла. Мышление — это постижение смысла понимания через смысл логики. Разум — это реализация смысловой программы целесообразного мышления. Ноосфера — воплощение предназначения разума в рамках смыслового универсума. (!)


Разум очевидность привечает,

Если там дух смысла почивает.

Парадоксальность разум восхищает:

Потаённый смысл он там черпает.

А истинности дух он открывает,

Когда тот сквозь метафоры сияет. (!)


Чтобы причаститься к культуре мышления, почувствуйте, поймите и осмыслите разницу между афоризмами, которые констатируют, популяризируют, интерпретируют… и афоризмами, в которых нам являются интеллектуальные откровения, нравственные озарения, духовные пророчества и заветы…(!)


Рассудку по силам причинно-следственная связь и не выше. Разуму — смысловая связь и не ниже. (!)


Поиск смысла человеческой жизни не может быть чем-либо иным, кроме попытки оправдать факт своего существования перед вечностью. (!!) Йозеф Франкл


Рассмотреть процесс абстрактно — это значит оставлять в стороне обстоятельства, которые не вытекают из его имманентных законов. (!) Маркс


Бытие служит дополнением возможности. (!) Гегель


Всеобщее живет лишь благодаря тому, что принимает форму особенного. (!) Гегель


Вымысел открывает истину, которую заслоняет реальность. (!) Джессамин Уэст


Мы узнали, что человек может изощрить свой интеллект до удивительной степени, но это не дает ему власти над собственной душой. (!!) Г. Гессе


Ирония не делится на разум без остатка. (!) Гёте


Истина возникает как ересь и отмирает как предрассудок. (!) Гегель


Истина заключается… в единстве (субъективной) достоверности и бытия или предметности. (!) Гегель


Истинное как конкретное есть развертывающееся в самом себе и сохраняющее себя единство. (!) Гегель


Категории не имеют в себе истины, но столь же мало имеет в себе истину безусловное разума, а имеет в себе истину только единство обоих как конкретное единство. (!!) Гегель


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия