Эволюция, Революция и идеалы Анархизма

Соціальная психологія учитъ насъ относиться съ недовріемъ не только къ сложившейся власти, но и къ той, которая находится еще въ зародыш. Необходимо также тщательно разъяснить себ, что значитъ на практик, имющія, повидимому, невинный или даже соблазнительный смыслъ слова: «патріотизмъ», «порядокъ» и «соціальный миръ». Безъ сомннія — любовь къ отечеству — очень естественное и почтенное чувство: для изгнанника въ высшей степени отрадно слышать звуки родной рчи и увидть снова мста, которыя напоминаютъ родину. Любовь человка простирается не только на вскормившую его почву, на звуки рчи, которые усыпляли его въ колыбели, она относится также къ сынамъ его родной страны, съ которыми у него одинаковыя представленія, чувства и привычки, и наконецъ, если онъ человкъ съ возвышенной душой, онъ отдается всецло чувству солидарности съ тми, нужды и желанія которыхъ ему близки. Если патріотизмъ заключается въ этомъ — какой человкъ съ сердцемъ не патріотъ. Но почти всегда это слово скрываетъ въ себ смыслъ не имющій никакого отношенія къ «общности чувствъ» (Сенъ Жюстъ) или «любви къ стран своихъ отцовъ».

По странному противорчію никогда не говорили объ отечеств съ такой шумной аффектаціей, какъ съ того времени, когда оно готово раствориться въ великомъ отечеств всего человчества. Повсюду развваются національныя знамена, особенно у воротъ кабаковъ и на увеселительныхъ домахъ. «Правящіе классы» повсюду трубятъ о своемъ патріотизм, благоразумно помщая свои фонды заграницей и вступая въ торговыя сдлки съ Вной или Берлиномъ, торгуя всмъ, что имъ общаетъ доходъ, вплоть до государственныхъ тайнъ. Даже ученые, забывъ время, когда они составляли всемірную интернаціональную республику, говорятъ теперь о наук французской, нмецкой, итальянской, какъ будто можно подъ присмотромъ жандармовъ заключить въ границы познаніе фактовъ и пропаганду идей. Превозносится протекціонизмъ для произведеній ума, какъ для рпы или для хлопчато-бумажныхъ издлій. Но пропорціонально этому суженію мозговъ крупныхъ ученыхъ расширяется мысль малыхъ. Люди, стоящіе на верху, поневол сокращаютъ свои владнія и утрачиваютъ свои надежды по мр того, какъ мы — бунтовщики овладваемъ вселенной и расширяемъ свои сердца. Мы находимъ себ товарищей по всему земному шару, отъ Америки до Европы, и отъ Европы до Австраліи. Мы употребляемъ одинъ и тотъ же языкъ — языкъ борьбы за одн и т же интересы, и близокъ моментъ, когда мы вдругъ окажемся объединенными на общей тактик и на общемъ лозунг. Наши союзы возникаютъ во всхъ уголкахъ міра.

Въ сравненіи съ этимъ всемірнымъ движеніемъ — то, что привыкли называть патріотизмомъ есть явленіе регрессивное со всхъ точекъ зрнія. Нужно быть наивнымъ среди наивныхъ, чтобы не знать, что «катехизисъ гражданина» проповдуетъ любовь къ отечеству въ цляхъ служенія интересамъ и привиллегіямъ правящаго класса и что онъ стремится поддержать въ выгодахъ того же класса ненависть между слабыми и обездоленными, живущими по одну и другую сторону границы. Словомъ патріотизмъ, по новйшимъ комментаріямъ къ нему, прикрывается старая практика рабскаго подчиненія вол одного начальника, полное отреченіе отъ индивидуальности передъ людьми, обладающими властью, и стремящимися эксплоатировать цлую націю, какъ слпую силу въ своихъ интересахъ. Точно также слова «порядокъ», «соціальный міръ» — красиво звучатъ для нашего слуха: но мы хотимъ знать, что именно понимаютъ подъ этими словами — эти добрые апостолы — наши правители. Да, миръ и порядокъ — это великій идеалъ, котораго нужно достигнуть, — при одномъ условіи однако: этотъ миръ не долженъ быть миромъ могилы, а порядокъ не долженъ имть ничего общаго съ порядкомъ, который водворенъ былъ въ Варшав. Нашъ будущій миръ не долженъ имть своимъ источникомъ бесусловное господство однихъ и безнадежное порабощеніе другихъ: — нтъ, онъ долженъ покоиться на открытомъ и полномъ равенств всхъ товарищей.

V.

Если первой обязанностью всхъ добросовстныхъ и активныхъ эволюціонистовъ является познаніе окружающаго ихъ общества, для котораго они создаютъ теорію преобразованія, то вторая ихъ обязанность заключается въ томъ, чтобъ отдать себ отчетъ въ своемъ революціонномъ идеал. Изученіе послдняго должно быть тмъ боле тщательнымъ, что этотъ идеалъ обнимаетъ будущее во всей его полнот, ибо друзья и враги, вс знаютъ, что дло идетъ уже не о большихъ частичныхъ революціяхъ, а объ одной общей революціи, которая преобразуетъ все общество, во всхъ его проявленіяхъ.