Евпатория. Древний мир. Средние века. Новое время

Находки из раскопок некрополя Керкинитиды Н.Ф. Романченко. В центре -остатки погребального венка, обнаруженного вместе с прахом в кувшине

Монетный чекан Керкинитиды, таким образом, в художественно-стилистическом и технологическом отношении распадается на две обособленные группы, эволюционно никак не связанные между собой. Следовательно, между ними был определенный хронологический разрыв, настолько длительный (минимум 40 лет), что была утеряна их стилистическая преемственность. Такое заключение, в частности, подтверждается отсутствием одних и тех же магистратских имен на разновременных выпусках, и, напротив, их встречаемость на разных монетных типах внутри самих групп. Монеты первых трех выпусков в художественном отношении на порядок выше последующих и в полном смысле слова являются произведениями искусства малых форм. В то же время позднейшая монетная серия — обыкновенные ремесленные изделия, выпущенные в обращение массовым тиражом.

Окончательным доводом в пользу разновременности монетного чекана служит то, что на монетах первых трех типов и последних городское имя воспроизведено по-разному: ΚΑΡΚ — ΚΑΡΚΙΝΙ и ΚΕΡΚΙΝΙ — ΚΕΡ. Причина перерыва, вероятно, кроется в изменении самого статуса Керкинитиды, а именно: превращении ее из суверенного полиса, в подчиненных Херсонесу город. По всей видимости, именно этим объясняются общие черты сходства последней монетной серии Керкинитиды и синхронных монет Херсонес.

О религиозных представлениях жителей Керкинитиды мы можем судить на основании монет, граффити и терракотовых статуэток. На самом раннем этапе здесь почитался культы Артемиды Эфесской и Аполлона Врача. Среди терракот V в. до н. э. преобладают изображения божеств без каких-либо дополнительных атрибутов: это свободно восседающие на троне и стоящие богини, женские протомы в гимматии, накинутых поверх головного убора (калафа). По мнению А.С. Русяевой, изделия без отличительных признаков могли принадлежать какому-то одному весьма распространенному и понятному без особых дополнительных символов божеству, каковым в Керкинитиде могла быть, в первую очередь, Деметра и Кора. Гораздо проще интерпретировать протомы IV в. до н. э. Рядом с одной из них найдены терракотовые изделия в виде свиньи и поросенка — символов плодородия, связанных именно с земледелием. В остальных случаях протомы изображают Деметру с прижатыми к груди руками, в одной из которых обязательно находится какой-нибудь плод. Корой-Персефоной можно назвать терракоты, изображающие молодых женщин, волосы которых украшены бантом.

На почитание Кибелы указывают граффити с начальными буквами ее имени в ионийском написании Μ, ΜΗ и дорийском — ΜΑ, ΜΑΤ. Образ Афродиты легко распознается благодаря голубю, прижатому правой рукой к груди. Лик Артемиды и ее неотъемлемого атрибута лани воспроизведен на позднейших монетах города. Афине могли принадлежать граффити ΑΘΗ, а Зевсу — Δ, ΔΙ.

В связи с появлением в Керкинитиде после ее присоединения к Херсонесу дорийских переселенцев, а также, вероятно, насаждением официальных государственных культов, здесь появились адепты особенно популярных в дорийском Херсонесе Девы и Геракла. О почитании первой свидетельствуют посвящения конца IV—III в виде различных монограмм и первой буквы ее имени. О почитании Геракла, помимо его изображения на монетах, свидетельствуют два барельефа. На первом из них представлен полный хмельной и с большим животом герой с бородой, возлежащий на раскинутой львиной шкуре; в его руке — плохо различимый питьевой сосуд. Второй рельеф был обнаружен в развалинах сельской усадьбы на берегу Мойнакского озера. Здесь перед нами предстает сидящий у алтаря молодой безбородый герой с пышной шевелюрой. В левой руке он держит канфар, идентичный аттическим образцам последней четверти IV в. до н. э. В правом углу плиты поставлена палица и схематическое изображение шкуры.

Среди других аналогичных памятников античной эпохи на северных берегах Понта Керкинитиду отличает прекрасная сохранность архитектурно-строительных остатков и культурных напластований классического и раннеэллинистического времени (V-IV вв. до н. э.), что объясняется прежде всего отсутствием здесь более поздней застройки римского и средневекового периодов. В процессе раскопок перед нами предстают практически полностью сохранившиеся каменные цоколи жилых кварталов древнего города. У нас впервые появилась возможность зрительно воссоздать в деталях повседневный уклад жизни населения Керкинитиды. Нет сомнений, что дальнейшие раскопки памятника принесут новые уникальные открытия, проливающие свет на историю Северного Причерноморья.

Гёзлёв в XV—XVIII вв.