Евпатория. Древний мир. Средние века. Новое время

Архитектор не стал скрывать конструктивные особенности постройки — пилоны, межэтажные тяги. Дополнив их фронтонами, венчающими грани барабана, боковые рукава и притвор, он украсил все изломы храма многочисленными дентикулами, которые здесь — основной декоративный элемент. С их помощью архитектор оживил гладкие поверхности стен. Кроме того, по сторонам храма устроены тройные окна с витражами, разделенными полуколоннами с сильно стилизованными капителями. Над ними — помимо христианской символики — круглые гладкие медальоны. Собор освещался окнами с полуциркульными арками. В углы барабана были врезаны тонкие псевдоколонны. Центральный вход был оформлен в виде арки, опирающейся на две упрощенные до предела полуколонны. Перед входом — многоступенчатая полуциркульная в плане паперть: апсида — пятигранная. Внутреннее пространство стен и свод были расписаны, но роспись сохранилась крайне фрагментарно. Звонница имела пять колоколов из меди, снятых в церкви Харьковской епархии, оккупированной немцами в 1918 г.

9 февраля 1932 года постановлением районной комиссии по вопросам религиозных культов при президиуме Евпаторийского райисполкома ввиду того, что прихожане не смогли в месячный срок отремонтировать здание, договор с «двадцаткой» греческой церкви был расторгнут[242]. С 50-х гг. церковь превратили в спортивный зал: разобрали верхние ярусы колокольни, внесли другие уродующие памятник изменения, связанные с его использованием не по назначению. В частности, в подкупольном пространстве было сооружено деревянное межэтажное перекрытие, установлены металлические балки. Предпринимались попытки сноса самой культовой постройки, к счастью, неудачные. В настоящее время церковь передана верующим, полностью восстановлена ее колокольня.

Собор св. Ильи, как и храм св. Николая и мечеть Джума-Джами, неотъемлемая часть объемного силуэта исторического ядра Евпатории. Собор, одна из городских доминант, особенно зримо воспринимается со стороны моря.

Храм выполнен в одном стиле и материале с более ранним жилым домом с северной стороны, служившим ему фоном. Это еще один довод в пользу того, что автором проекта был городской архитектор А.Л. Генрих.

Синагоги

Евпатория — единственный город в Крыму, где до настоящего времени сохранились культовые постройки всех конфессий, в том числе и синагоги[243]. В эпоху эллинизма большие массы евреев переселились в Малую Азию, а затем, в I в. до н. э. — I в. н. э., еврейские поселения появляются и в Крыму[244]. Исследователь города Г. Спасский сообщал о существовании еще в 1803 г. в Евпатории подземной синагоги[245]. До революции 1917 г. и начала гражданской войны здесь действовали две синагоги — так называемая Торговая (Купеческая) и ремесленная «Егие-капай», расположенные на расстоянии не более сотни метров друг от друга, вдоль Караимской улицы.

В Памятной книжке Таврической губернии за 1867 г. упоминается одна евпаторийская синагога[246]. Молитвенные дома евреев, строго ориентированные на Иерусалим, обычно строились по базиликальному типу, где колонны поддерживали галерею, использовавшуюся под женское отделение — «эзрат нашим». Вход в женское отделение был отдельным. Церковь или властные структуры могли накладывать ограничения, согласно которым синагоги не должны быть выше жилых домов и иметь богатый декор в оформлении здания. Однако оформлению внутреннего устройства уделялось особое внимание. Обязательными в интерьере были: «арон а-кодеш» — шкаф, где хранятся свитки Торы, «бима» — стол, на который кладут свиток во время чтения, «тива» — шкаф, перед которым стоит ведущий молитву. В интерьере синагог были скамьи для молящихся, шкафы для книг и молитвенников, место для омовения рук. Для кидуша в шабес (во время субботней молитвы) отводилось специальное место с соответствующими предметами: подносом, накидкой, подсвечником, салфеткой и др.

Торговая, или Купеческая, синагога в г. Евпатории сохранилась до наших дней в весьма непрезентабельном виде. Она была построена в начале XIX в., в соответствии с разрешением Таврического губернского правления[247] полностью перестроена в апреле 1911 — июле 1912 гг. по проекту евпаторийского городского архитектора, гражданского инженера Адама Людвиговича Генриха. Торжественная закладка новой постройки евпаторийским раввином М.Х. Маркусом произошла 26 июня 1911 г. Богослужение проводил кантор Симферопольской хоральной синагоги[248].

Проект перестройки Торговой (Купеческой) синагоги в Евпатории. Архитектор А.Л. Генрих. 1911 г.