Евразийские Баталии

Далеко не все (зависит от степени интеллектуализма), но многие русские этнонационалисты умудряются проявлять сепаратизм по отношению к РФ с позиций РНГ. Их спутник ксенофобия дает деструктивную исламофобию (с позиций русских) или христианофобию (с позиций тюрков). Многонациональное государство всегда болезненно воспринимает обострение национального вопроса, поэтому здесь надо мыслить категориями всего государства, а не только собственного этноса. Этнонационалисты не любят думать категориями государства, потому что им плевать на его судьбу, их заботят интересы только своего этноса. Такой подход не отвечает требованию универсализма, который агитирует за равное отношение ко всем, не воздвигая привилегированных в одной стране.

Особенно привержены этнонационализму национальные республики, в которых широко проявляется кумовство и коррупция. Подобную клановость необходимо пресекать на законодательном уровне.

ж) Гражданский национализм.

Гражданский национализм делает слишком большой упор на "гражданстве", т. е. юридической принадлежности к государству, которое формирует нацию. При исчезновении государства (в случае войны, революции, развала) человек теряет своё национальное гражданство и ему больше не за что выступать и сражаться, т. к. конструкция изначально была формализована и искусственна.

В этом плане гораздо крепче понимание своей принадлежности к народу через "евразийский синтез" в совокупной цельности:

1. Кровно-этническом родстве с народом;

2. Культурно-государственном родстве с народом;

3. Духовно-религиозном родстве с народом.

Абсолютизация какого-то одного из пунктов дает деструктивные инверсии "национализмов", которые начинают противостоять цельному евразийскому мировоззрению как нули против единицы.

Социал-Евразийство vs Неоконсерватизм

Прежде, чем мы будем критически разбирать некоторые течения современных консерваторов, необходимо обозначить отношение евразийского народничества к самому феномену консерватизма.

Социал-евразийство идеология революционно-консервативная и традиционалистическая. Это означает требование новой религиозной миссионерии, поскольку мы оказались в условиях, когда подлинное христианство после столетия торжества материалистических установок никому неизвестно. Приход в России к власти В. В. Путина символизирует начало Консервативной революции сверху, поскольку благодаря активным действиям нашего президента западнические элиты, предавшие страну, оказались вытеснены со своих мест. Создание ЕЭАС (Евразийского экономического союза), по сути, означает политическую реализацию идеологии евразийства. Это триумф нового дерзновенного консерватизма В. В. Путина, консерватизма революционного и самобытного, который отстаивает суверенитет нашей Родины и построение многополярного мира, вопреки гегемонии США и НАТО.

Тезисы консервативной революции в современном мире вступают в противоречие с дряхлыми идеями старого консерватизма. Живой огонь Традиции не терпит закостенелых форм, он требует творческого преображения, одновременно с этим отвергая всякий модернизм, атакующий собственное ядро мировоззрения. Традиция восстает против ненавистного современного мира. Евразийское народничество является одним из оплотом этого духовного возрождения.

Славянофильский футуризм первых евразийцев органично сочетает православный традиционализм и державно-социалистическую идеократию. Этот подход закономерно вступает в противоречие с разновидностями либерального консерватизма, который растерял все свои ценности, призванные им к защите.

Таким образом, мы выделим следующие пункты евразийского традиционализма:

1. Восстание против современного мира как десакрализованного падшего человеческого бытия (Генон) через идеи консервативной революции (Брук).

2. Жесткая антибуржуазная направленность и приветствие идей социальной справедливости (Шпенглер), божественного воздаяния.

3. Выделение и защита фундаментальных начал собственной цивилизации (Леонтьев).

4. Христианский универсализм (Соловьев), сочетающий апологию православной морали как результат выбора свободной воли человека, а не внешнего принуждения (Бердяев).

5. Строгий религиозно-философский антимодернизм (Дугин) в сочетании с высоким научно-техническим модернизмом (Г. Фай).

6. Отстаивание абсолютного суверенитета собственной страны и традиций своего народа.

7. Преображение в божественной вертикали огня против "консервации" падшести.

На основании этих тезисов мы критикуем неоконсерватизм по следующим вопросам:

а) Вопрос "консервирования".