Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

Фундаментальная ошибка аргументации Гладуэлла также становится очевидной, если обратиться к данным Продовольственной и сельскохозяйственной организации ООН о производстве риса-сырца[165]. Второй по важности производитель риса-сырца в мире после Китая — это Индия, за которой следуют Индонезия, Бангладеш, Вьетнам, Таиланд, Мьянма и Филиппины. Из этих стран только Индия и, в меньшей степени, Вьетнам достигли высоких и стабильных темпов экономического роста. Однако индийское «чудо» никак не связано с сельским хозяйством, зато сильно связано с высокотехнологичными отраслями и с таким богатым лингвистическим ресурсом Индии, как владение английским языком, в то время как Вьетнам — страна, находящаяся под мощным влиянием конфуцианства.

Ни одна из остальных перечисленных стран не пережила «экономического чуда», а эмигранты их этих стран в США не достигли столь блестящих результатов, как выходцы из Восточной Азии.

Глава 5. Протестанты

Я полагаю, что можно привести убедительные аргументы в пользу того, что наиглавнейшим событием в истории человеческого прогресса была Реформация. Если такое суждение кажется вам поспешным, только представьте себе, каким выглядел бы мир сегодня, если бы католическая церковь сохранила свою монополию на Западе.

• Промышленная революция так никогда и не произошла бы.

• Демократическая форма правления скорее всего так и осталась бы по большей части неизвестной. Авторитарные, иерархические общества были бы нормой.

• Процесс порождения научных открытий двигался бы черепашьим шагом: возможно, мы все еще жили бы без автомобилей, самолетов, пенициллина и телефона, не говоря уж о телевидении, компьютерах и Интернете.

• США и Канада представляли бы собой бывшие испанские колонии, постоянно сталкивающиеся с проблемами политической нестабильности, социальной несправедливости и бедности.

• Япония продолжала бы следовать своему феодальному курсу, сложившемуся во времена правления династии Токугава, оставаясь по большей части изолированной от остального мира.

• Китай находился бы в лучшем состоянии по сравнению с Западом и остальным миром, оставаясь самодовольной Срединной империей, изолированной и отсталой по сравнению с тем состоянием, в котором Китай находится сегодня.

• Индия была бы по-прежнему авторитарной и бедной страной, в которой господствовала бы кастовая система.

• Продолжала бы существовать Османская империя.

Разумеется, все сказанное — лишь предположения. Но можно привести аргументы в поддержку каждого из этих утверждений. Лишь с публикацией папой Иоанном XXIII в 1963 г. энциклики Pacem in Terris католическая церковь безусловно поддержала демократическую форму правления, и эта перемена почти наверняка помогла бы произойти, по крайней мере в течение очень долгого времени после 1963 г., если бы католическая церковь продолжала сохранять монополию. (Следует помнить, что папа Пий XII поздравил диктатора Франсиско Франко с его победой в гражданской войне 1936—1939 гг. в Испании.)

Отношение католической церкви к капиталистической экономике остается амбивалентным вплоть до сегодняшнего дня — это касается и Конференции католических епископов США. Ведущему католическому писателю-мирянину Майклу Новаку, инициировавшему кампанию по либерализации католической экономической мысли — символом этой кампании может служить его книга «Католическая этика и дух капитализма» (1993 г.)[166], — не удалось переубедить многих католических лидеров.

Сравнение Шотландии и Ирландии

Соседние Шотландия и Ирландия предоставляют нам хороший лабораторный эксперимент для сравнения долгосрочного воздействия разделения между двумя религиями. Шотландские и ирландские корни восходят к одной и той же кельтской культуре, охватывающей также Уэльс, Корнуолл и французскую Бретань. С точки зрения обеспеченности природными ресурсами, в частности пригодной для обработки землей, условия в Ирландии намного более благоприятны, чем в Шотландии[167]. Католицизм установился в Шотландии в конце IV в., и большинство шотландцев оставались верными ему до тех пор, пока он не был запрещен после начала Шотландской реформации в 1560 г.

В Ирландии католицизм зарождается примерно в то же самое время. Святой Патрик родился в Шотландии примерно в 372 г. Он был продан в рабство в Ирландию, бежал и стал священником, а затем и епископом в Риме. В 432 г. он был снова направлен в Ирландию и положил начало процессу массового обращения из язычества в католицизм. Таким образом, обе страны, происходящие от одного и того же этнолингвистического кельтского корня, на протяжении более чем тысячелетия существовали как римско-католические общества.