Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

СТАНЕТ ЛИ БРАЗИЛИЯ ПРОТЕСТАНТСКОЙ СТРАНОЙ К 2020 г.?

Сенсационная новость о том, что перепись 2010 г. показала удвоение доли протестантского населения в Бразилии за десятилетие — с 15 до 30%, наводит на предположение, что к следующей переписи 2020 г. Бразилия может стать преимущественно протестантской страной. В середине XX в. протестанты составляли примерно 1% бразильского населения.

Эта поразительная новость — часть более широкого глобального тренда. Две трети протестантов в Бразилии — пятидесятники, и очень большая доля растущего числа новых протестантов во всем мире приходится на бесчисленные пятидесятнические церкви.

Бразилия, страна с почти двухсотмиллионным населением, на протяжении веков была почти исключительно католической. Сегодня она открыта для религиозного плюрализма и конкуренции. Есть основания полагать, что экономическое развитие страны только выиграет от привнесения протестантской трудовой этики. Кроме того, в той мере, в какой протестантизм отвергает алкоголь, табак и пьянки по выходным, а также ослабляет влияние установок мужского шовинизма, он способствует укреплению семейных уз.

В политической сфере протестанты перешли от традиционного принятия статус-кво к активному участию; в результате этого многочисленные евангелические/пятидесятнические кандидаты добились успеха на общенациональных выборах.

Нужна вторая Реформация

Продолжающиеся посягательства евангелического/пятидесятнического протестантизма на существовавшую до недавнего времени фактическую монополию католической церкви — красноречивое свидетельство серьезных проблем этой церкви в Латинской Америке. Но для нее эти обращения в протестантизм — не единственный предмет для беспокойства. Экономическое развитие Латинской Америки в терминах темпов роста, но особенно в том, что касается равенства, в целом разочаровывает. Наконец, Латинская Америка не избежала и пандемии сексуальных злоупотреблений со стороны священников и монахинь.

Экономическое развитие

В статье, вошедшей в сборник «Развивающиеся культуры: Эссе о культурных изменениях», известный и плодовитый католический ученый Майкл Новак отмечает, что в мире сегодня живет более миллиарда католиков, причем самое большое католическое население приходится на Латинскую Америку. Более того, католическая церковь растет, особенно в Африке, и он ожидает, что к 2025 г. количество католиков увеличится примерно до полутора миллиардов.

Новак отмечает, что католическая церковь поздно перешла к поддержке и продвижению демократии, отчасти потому, что политическая либерализация в Европе в XIX и XX вв. зачастую сопровождалась секуляризацией и антиклерикализмом. Однако во второй половине XX в. церковь лишила авторитарные правительства своей поддержки и заняла более продемократические позиции, что внесло свой вклад в процессы демократизации Латинской Америки в последние десятилетия XX в.

В этой тенденции к демократизации можно услышать отголосок слов Токвиля, который писал: «По моему мнению, те, кто считает, что католичество по своей природе враждебно демократии, ошибаются. Напротив, среди различных христианских учений католичество в большей степени, чем другие, благоприятно для возникновения равенства между людьми. У католиков религиозное общество состоит из двух элементов: священник и народ. Священник возвышается над всеми верующими; все, кто стоит ниже его, равны между собой. <...> Как только священников отстраняют от управления или они сами от него отстраняются, как, например, в Соединенных Штатах, католики оказываются наиболее подготовленными своей верой к тому, чтобы перенести идею равенства в политическую жизнь»[237].