Еврейский Белосток и его диаспора

Выходцы из Белостока были далеко не единственными восточноевропейскими евреями, озадаченными происходящими событиями. Социолог Ханна Клигер отмечает, что одновременное основание Израиля и резкое осознание опасной ситуации в Восточной Европе поставили восточноевропейских евреев во всем мире перед трудным выбором: «Должны ли они помогать евреям Израиля? Или они все равно должны помогать своим ландслайтам в бывшем доме?»[875] В письме к Дэвиду Зону в сентябре 1946 года Самуил Рабинович говорил, что Белостокский комитет помощи «после завершения прежней войны помогал сотням белостокских евреев воссоздать свои дома-города в Восточной Европе», но тотальное опустошение, вызванное новой войной, требовало от Белостокского центра иной реакции: «Все американские доллары, – утверждал он, – не могут восстановить Белосток, потому что некому его восстанавливать, и те выжившие [карбонос] в войне нашли бы лучшую помощь на Земле Израиля»[876]. Вероятно, если бы Белостокский центр «поддержал создание колонии [койлониа] под названием Белосток на Земле Израиля, наследие этого великого еврейского города не исчезло бы».

Залман Йерушалми, глава Иргун Йоцей Белосток в Тель-Авиве, начал кампанию по мобилизации международного белостокского сообщества для финансовой поддержки Израиля. В письме в Bialystoker Stimme он призывал всех белостокских евреев объединиться и «построить Белосток на еврейской родине, чтобы Белосток мог снова жить»[877]. Конечно, решение прекратить финансовую помощь Белостоку в Польше вызывало двойственную реакцию. 21 августа 1949 года на очередную Всемирную Белостокскую конференцию обсудить возникающие вопросы в нью-йоркский Белостокский центр прибыли делегаты из Аргентины, Канады, Мексики, Франции, Южной Африки, Австралии и Израиля. Для некоторых участников ситуацию как в Польше, так и в Израиле затмевал сам факт присутствия «белостокцев» как минимум из двенадцати стран, это собрание рассматривалось как «представляющее собой настоящее чудо – вроде сбора изгнанников» из белостокской «диаспоры»[878]. Эти евреи по-прежнему видели себя в первую очередь через призму своей привязанности к Белостоку и рассеяния из него.

Понимая, что на карту поставлены огромные суммы, Национальный комитет труда Израиля направил телеграмму на Всемирную Белостокскую конференцию 1949 года, пообещав «с радостью помочь проекту строительства вечного мемориала вашей великой еврейской общине»[879]. Благодаря выступлению Залмана Йерушалми, который утверждал, что новые обстоятельства, в которых оказалось мировое еврейство, требуют поддержки белостокских евреев, живущих в Израиле, участники конференции проголосовали за перенос фокуса своей филантропической деятельности с Восточной Европы на Израиль. Но несогласные с этим использовали библейские образы для описания судьбы Белостока, эти участники конференции не были вовлечены в исторический момент триумфа сионизма и настаивали на том, чтобы собранные средства были использованы только для создания «пинтеле Бялысток», буквально «сущности Белостока» в новом Еврейском государстве[880]. Как резюмировал один из участников конференции, «как может государство Израиль быть успешным еврейским политическим сообществом [мелуха], не вобрав в себя наследие величайшего еврейского города Польши?»[881]

Как будет выглядеть «новый Белосток» в новом государстве Израиль? Будут ли там выстроены копии его достопримечательностей, таких как башня с часами или большая синагога? Как это поможет воссоздать самую суть города? Участники конференции решили, что в «новом Белостоке» в первую очередь будет 250 домов для уцелевших белостокских евреев, нашедших путь в Израиль. Кроме того, было решено, что в центре нового Белостока не будет ни часовой башни, ни синагоги, он будет построен вокруг могил Самуила Могилевера, главного раввина Белостока и основателя Хиббат Цион, и Йосефа Хазановича, основателя Еврейской национальной библиотеки в Иерусалиме, что станет красноречивой иллюстрацией непреодолимых чувств утраты и смерти, пронизывающее этот проект обновления. Чтобы новое поселение напоминало другие, созданные в Еврейском государстве, участники конференции также решили поддержать строительство «общинного центра [бейс ам], синагоги, дома обучения [бейс мидраш] и школы». Самое главное, на конференции было решено построить текстильную фабрику, чтобы стимулировать промышленное развитие поселения. Некоторые перекрестки и улицы поселения будут носить названия знаменитых бульваров Белостока, а другие будут носить имена крупных благотворителей, которые «купят» честь вписать свои имена в ландшафт нового Белостока рядом с именами выдающихся личностей, сформировавших этот город в прошлом[882].