Еврофашизм и буржуазный декаданс

Сорель, который, по словам самого Дриё, наряду с Ницше и Моррасом принадлежал к его непосредственным духовным отцам, к его духовной семье, чувствует отвращение к либеральному буржуазному миру и к его структурным рамкам. Разумеется, из-за этого Сорель отнюдь не марксист; наоборот, Сорель пытается освободить социализм от марксистской интерпретации и создает революционный, ревизионистский социализм, в котором классовая борьба разжигается не партией, а в форме всеобщей забастовки рабочих против ведущих капиталистов «плутократии», которая, по мнению Сореля, представляет собой «самую ненавистную фазу декаданса». В акте революционного насилия, напротив, появится миф, который заставит ставшую декадентской буржуазию осознать аморальность своего существования.

Характерным для мировоззрения Сореля является резюмирующая цитата его «самого верного ученика» Пьера Андрё: «Из марксизма Сорель сохраняет только классовую борьбу. [...] Сорель гораздо больше атакует буржуазию, чем капиталистический способ производства. Он резко критикует все социалистические системы, но не капитализм».

Жорж Сорель (1847-1922)

Здесь легко можно обнаружить параллели с Дриё ла Рошель, который, впрочем, защищает своеобразное определение капитализма. Для него капитализм неразрешимо связан с современной промышленной цивилизацией, включая свойственный ей социальный порядок. По мнению Дриё погибнет только европейско-либеральная версия капитализма, ибо она неразделимо связана с буржуазным обществом. (Дриё подразделяет капитализм межвоенного времени на четыре формах проявления: европейский либерализм, американский сверхкапитализм, советский государственный капитализм и итальянский фашизм.)

Как и у Сореля радикально-оппозиционное отношение к существующим политическим и экономическим отношениям в существенной мере подпитывается неприятием либеральной буржуазии и всех ценностей и манер поведения этой среды, а не отрицанием капиталистического способа производства как такового. Для Дриё ла Рошеля капиталистический способ производства представляет собой даже адекватный социо-экономический порядок двадцатого столетия, причем под «capitalisme», он, конечно, понимает корпоративную модель, подобную модели итальянского фашизма.

В изменчивой жизни Сореля, в этом поле напряжения между революционным синдикализмом и революционным консерватизмом, была трехлетняя фаза сближения с французскими правыми, которая началась в 1910 году с занятия Сорелем двумя группировками этого спектра: литературным движением Renouveau Catholique («Католическое обновление») во главе с Шарлем Пеги (1873-1914), которым в рамках данного исследования можно пренебречь, так как его направление было христианско-консервативным и не было связано с Дриё, а также «интегральными националистами» Action Française (AF, «Французское действие»), самыми известными деятелями которого были Леон Доде (1867-1942) и главным образом Шарль Моррас. Открыл двери Сорелю в АF националист-синдикалист Жорж Валуа (1878-1945), стремившийся к тому же синтезу идей Сореля и Морраса, т.е. синдикализма и националистического роялизма.

В основанном в 1911 году, и уже тремя годами позже развалившемся Cercle Proudhon («Кружке Прудона») – согласно Зееву Штернхеллю, эмбриональной клетке французского фашизма – встречаются, наконец, те интеллектуалы, которые поддерживают этот идейный синтез. Сорель в это время даже пишет статью для одноименной газеты AF, но уже в 1913 году он все больше дистанцируется от Шарля Морраса, к которому Сорель ввиду его основных тезисов в рассуждениях о насилии всегда относился с сомнениями.

2.4. Шарль Моррас и интегральный национализм

Представитель интегрального национализма и страстный германофоб Шарль Моррас – одна из ключевых фигур французских крайних правых, буквально «spiritus rector французского правого национализма» (Штефан Бройер). Он обобщил духовно-исторические корни французских консерваторов, контрреволюционеров и националистов с Французской революции 1789 года и разработал свою доктрину, представляющую собой основную программу Action Française. Шарль Моррас черпает свой национализм из своих замечательных знаний истории Франции и убеждения, что его страна представляет собой наилучшее воплощение на практике идеи национального государства. Тем не менее, горизонт Морраса совпадает с французскими границами страны, так как традиционализм осознанно игнорирует современное развитие индустриализируемого массового общества двадцатого века.

Армин Мёлер, эксперт по французским правым, видит в своеобразной идеологии Морраса, этом «здании, построенным вдали от действительности», последний большой апогей французской правой идеологии. Кроме него Мёлер считает определяющим для французских правых 1930-х годов влияние еще трех видных деятелей. По его мнению, ими были Морис Баррес, Жорж Сорель и... Пьер Дриё ла Рошель.