Еврофашизм и буржуазный декаданс

Сам Дриё встречается с Моррасом лишь дважды и только на несколько минут, но на протяжении всей своей жизни выражает уважение к его трудам, хотя и считает государственно-философские и контрреволюционные компоненты идей Морраса устаревшими и деструктивными политическими концепциями. Но если Дриё заботит современное положение страны, то Моррас ностальгирует по дореволюционной эпохе восемнадцатого века, по «старому режиму» (Ancien régime), что Дрие, хоть и вполне может понять, но ввиду развития современного общества, тем не менее, считает возвращение «старого режима» невозможным.

Шарль Моррас (1868-1952) за своим письменным столом в 1930-х годах

Организация «Аксьон франсез» (AF, «Французское действие») была основана в 1899 году как реакция правых кругов на «Дело Дрейфуса». Ее структуры быстро растут, потому уже через несколько лет AF располагает собственным университетом, издательством и развивает разнообразные действия с помощью нескольких газет. Во время режима Виши AF предоставляет себя в распоряжение старому маршалу Петэну, который является поклонником Морраса. Распущенная в 1944 году как опозоренная коллаборационистская партия, повторно основанная «Аксьон франсез» представляет собой сегодня маргинальную группу на краю крайних правых.

(Об AF, к примеру, можно прочитать у профессора Эрнста Нольте в его книге «Фашистские движения». 7-е издание, Мюнхен, 1979 год. – прим. автора.)

Шарль Моррас, а также «буланжист» (сторонник генерала Жоржа Буланже (1837-1891), выступавшего за войну реванша против Германии, потерпев ряд поражений на выборах и попав в финансовые затруднения, Буланже в 1891 году застрелился) и позднее руководитель Ligue Patriotes («Лиги патриотов») Морис Баррес, придерживаются, кроме того, мнения, что Франция представляет собой нечто совершенное, законченное, которое нужно сохранить и защитить от «чужих» влияний. Поэтому нужно согласиться с Альфредом Пфайлем, когда он классифицирует патриотизм Дриё как «простое чувство тесной связи с людьми его поколения и его языка», тогда как национально-народническое направление Морраса или Барреса скорее напоминает национал-социалистическую доктрину «крови и почвы», которая приводила Дриё в большое смятение.

Кроме того Дриё, который с 1922 года выступает за идею объединения Европы, видит в мелкой буржуазии, которая в большинстве своем распределяется между AF и социалистами, носителя тех самых шовинистических идей и милитаризма, которые в своем европейском измерении в 1914 году и привели к мировой войне. Здесь интересы Морраса и Дриё неизбежно сталкиваются. Последовательность этого фундаментального расхождения во мнениях достигает апогея, в конечном счете, после поражения французов в 1940 году в активной агитации Морраса в пользу правительства Виши на юге, в то время как Дриё предпочитает Париж и, таким образом, немецкую оккупационную зону на севере Франции, так как ему чужда роялистско-националистическая фиксация Морраса на прошлом.

Результат интенсивного изучения Дриё позиций Шарля Морраса неоднороден. В 1939 году в фашистской еженедельной газете «Je suis partout» он, во всяком случае, подчеркивает, что на его теоретическое политическое образование в молодежи существенно повлиял также и Моррас:

«Avant 1914, j'étais farouchement antidémocrate: l'influence de Maurras se fait sentir à chaque page et dans maint petit feuillet intercalé. Après la guerre, j'essayai de réagir contre mes premiers jugements, en partie sans doute parce qu'ils me paraissaient trop scolairement inspirés par les lectures de l'Action française. Vain effort, puisque aujourd'hui, ce sont les premières gloses qui reprennent toute mon attention émue». («До 1914 года я был рьяным антидемократом: влияние Морраса было видно на каждой странице и даже на маленьком, засунутом между страниц листке. После войны я попытался реагировать против моих первых оценок; конечно, частично и потому, что они казались мне вдохновленными чтением Action française. Ненужные усилия, так как сегодня есть первые интерпретации, которые снова поддерживают мое взволнованное внимание».)

Следовательно, Дриё ла Рошель перенимает от него, прежде всего антидемократическую позицию и убеждение, что успешно управлять судьбой страны может только элита. Но если для аристократа Морраса во главе этой элиты стоит король, то аристократу Дриё это представление кажется устаревшим, и с 1934 года он все больше испытывает симпатию к фашистскому культу вождя. Также Дриё ла Рошель критикует отсутствие у мэтра критики общества – Моррас уклоняется от нее, так как, по его мнению, фундаментальная ревизия последствий 1789 года уже сама по себе восстановила бы желанный иерархический порядок. Но для Дриё современное массовое общество – уже необратимый факт; его различные формы проявления и его фатальные воздействия на сохраненные по традиции общественные отношения станут лейтмотивом романов Дриё.

3. КРИТИКА ОБЩЕСТВА В ЛИТЕРАТУРНЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ДРИЁ ЛА РОШЕЛЯ