Еврофашизм и буржуазный декаданс

И вы тоже таковы, неосознанно или осознанно. Но мы играли, и я проиграл.

Я ходатайствую о смерти».

Когда Дриё ла Рошель пишет эти строки, ему уже 52 года. Самыми роковыми из них были пять последних лет, когда он сотрудничает с немецкой оккупационной властью и как коллаборационист выступает против большинства его французских земляков.

Причины сотрудничества Дриё с немцами обсуждались еще при его жизни – но в особенности уже после его самоубийства. Жан-Поль Сартр (1905-1980), например, в апреле 1943 года пишет, что у Дриё ла Рошеля есть родство души с национал-социалистами, которое основывается на паре близнецов: любви к самому себе и ненависти к самому себе, и на возникающей из этого мизантропии. Историк Альфред Пфайль видит причину коллаборационизма Дриё в его вере в «разумную, указывающую путь в будущее европейскую политику немецкого диктатора». Романистка Маргарете Циммерман, впрочем, видит в том, что Дриё встал на сторону национал-социалистов, логическое воплощение его идейно-исторического сближения с фашизмом и национал-социализмом.

Если рассмотреть все три эти фактора в их связи, то получится, пожалуй, самая реалистичная картина его мотивации к коллаборационизму. Но тогда возникает вопрос о постепенном развитии мировоззрения Дриё ла Рошеля, которое нельзя ясно понять на основе его собственных высказываний, так как он всегда пытался свести вместе противоположности. Его политические идеи колебались между «нацией и Европой, социализмом и аристократией, свободой слова и авторитарностью, мистикой и антиклерикализмом», как он 3 ноября 1944 года записывает в своем дневнике.

Основой его мировоззрения, и таким образом исходным пунктом для приближения к предмету исследования, является неприятие им Французской Третьей Республики (существовала с 1871 по 1940 год), фундамент которой – буржуазное общество – вызывает антипатию у Дриё еще в бытность его подростком.

Поэтому данная работа исследует критику буржуазного общества Дриё ла Рошелем и находит место этой критики в контексте французских вариантов фашизма.

1.2. Постановка вопроса и структура работы

Основным вопросом данной работы является то, какую конкретно критику общества выражает Дриё в своих произведениях, и в какой степени эта его критика способствовала его обращению к фашизму. Из этого вытекает постановка проблемы, как – а также где – следует определить место личности Пьера Дриё ла Рошеля в рамках весьма неоднородных французских правых.

После изложения нынешнего состояния исследований вопроса (1.3.) следует более детальное ознакомление с политико-теоретическим образованием Дриё ла Рошеля через важные события его биографии (2.1.), так как мелкобуржуазное происхождение Дриё, также по его самооценке, оказало значительное влияние на его отношение к другим политически радикальным движениям, таким как коммунизм.

Также большое впечатление на молодого Дриё произвело чтение работ Фридриха Ницше (1844-1900), французское издание «Так говорил Заратустра» которого он изучал на фронте во время Первой мировой войны (1914-18). Очевидные влияния Ницше на литературное творчество Дриё ла Рошеля исследуются в этом контексте (2.2.). Очевидным является и влияние, которое оказал на Дриё ла Рошеля первопроходец французского революционного синдикализма Жорж Сорель (1844-1922). Это его центральные понятия «миф», «насилие» и, в особенности, «декаданс» мы находим у Дриё ла Рошеля (2.3.). Исследование о каком-либо французском авторе, принадлежащим к политическим правым, не может пройти мимо «интегрального националиста» Шарля Морраса (1868-1952) и романиста Мориса Барреса (1862-1923), ибо любой французский националист обязательно изучает их произведения, причем их восприятие Дриё ла Рошелем могло происходить как в отрицательном, так и в положительном смысле (2.4.).

Сорель вдохновляет, среди прочего, также конфликт Дриё с буржуазным обществом, которое он порой очень резко ругает еще в молодости, будучи попутчиком сюрреалистов вокруг Жака Риго (1898-1929), с которым он познакомился через Луи Арагона, и Андре Бретона (1896-1966), и программу эмансипации женщины, которую он осуждает как «неестественную» (3.1.). Жизнь и мышление буржуазного слоя является важным объектом критики в обоих «больших», вдохновленных биографией самого автора, романах Дриё ла Рошеля «Мечтательная буржуазия» («Revêuse bourgeoisie») и «Жиль» («Gilles») (3.2. и 3.3.).