Читаем Европа в эпоху Средневековья. Десять столетий от падения Рима до религиозных войн. 500—1500 гг. полностью

Церковь наконец воссоединилась, причем таким образом, что удовлетворил весь христианский мир, но осталась без головы, и еще нужно было принять меры для духовной реформы. В силу этого собор встал перед необходимостью решить вопрос, по которому в то время были самые широкие разногласия, а именно — следует ли сразу приступить к избранию папы или сначала исправить все злоупотребления в церковном правительстве, жалобы на которые шли со всех сторон. Партия убежденных сторонников реформ, поддержанная императором, желала еще до выборов папы провести реформы. Кардиналы, менее заинтересованные в реформах и опасавшиеся, что их влияние уменьшится, потребовали немедленных выборов папы. Их поддержали итальянские представители и многие из тех, кто действительно желал реформ, но в ком более сильным мотивом была консервативная потребность иметь главу церковной организации. Реформаторские усилия собора были сильно ослаблены из-за разногласий. Разные стороны призывали к разным мерам, которые были неприемлемы для других. Местные и национальные интересы противостояли друг другу. Действовали политические влияния, и казалось, нет никакой возможности договориться по деталям. В конце концов участники пришли к компромиссу. Сначала собор должен был постановить определенные реформы, которые ни у кого не вызывали возражений, а затем уже выбрать папу. В соответствии с этим соглашением в октябре 1417 года было принято пять таких декретов о реформе, all ноября кардиналы, к которым собор прибавил тридцать представителей, выбранных из числа его участников для этой цели, избрали нового папу, который взял имя Мартин Y.

Новому папе удалось предотвратить дальнейшие важные шаги собора, и тот разошелся 22 апреля 1418 года, воссоединив церковь, но не реформировав ее. Важнейшей из принятых им общих реформаторских мер было обеспечение регулярного созыва вселенских соборов, первого через пять лет, второго — через семь, а затем каждые десять лет. Если бы это постановление о превосходстве Вселенского собора над папой было исполнено вместе с другими решениями собора, принятыми на ранних заседаниях, выразив тем самым широко распространенные в то время идеи, изменилось бы все устройство церкви и вся ее последующая история была бы иной. Будущий абсолютизм папы стал бы невозможен, папство превратилось бы в ограниченную монархию, и верховная власть принадлежала бы регулярно созываемому представительному собранию, которое обладало бы высшими законодательными и судебными полномочиями. Но столь благоприятный момент для достижения такого результата, который представился на Констанцском соборе, больше уже не представился, и то, что собор не сумел обеспечить подчинение папы, оказалось роковым для его начинаний.

Первые два собора, предусмотренные постановлением собора в Констанце, встретились в назначенное время, но ни к чему не сумели прийти. Первый состоялся в 1423 году в Павии, но собрал очень мало участников, и, хотя он проявил все то же желание ограничить власть папы, Мартин V распустил его до принятия им каких-либо важных мер. Местом съезда следующего собора он выбрал Базель, и тот должен был собраться в 1431 году. В то время пугающие успехи гуситов[153] и очевидная невозможность силовой победы над ними, казалось, сделали собор особенно необходимым, однако на его открытие собралось мало участников, и впоследствии их не особо прибавилось. Его дух, однако, был намного решительнее, а меры — самыми радикальными. Он придал себе демократическую организацию, признав право голоса низшего духовенства равным праву голоса высшего; он подтвердил постановления Констанцского собора в том, что касалось главенства собора над папой; отказал ему в праве распустить собор без его согласия; постановил, что выплата аннатов и всех сборов папе в связи с бенефициями должна прекратиться; оговорил, что местные синоды должны распространить по всей церкви идею соборного управления; попытался изменить метод избрания пап кардиналами; принял на себя право осуществлять некоторые особые папские прерогативы. Но в этом пункте он не добился всеобщего признания. Папа Евгений IV после преждевременной попытки распустить собор какое-то время был вынужден по политическим соображениям признать его, но в конце концов смог объявить его распущенным и открыть другой собор уже под своим контролем в Италии. Базельский собор, в свою очередь, низложил папу и избрал вместо него своего. Однако самые влиятельные прелаты постепенно перешли на сторону папы Евгения. Собор быстро выродился и в итоге после полного провала разошелся.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология