Читаем Европа в эпоху Средневековья. Десять столетий от падения Рима до религиозных войн. 500—1500 гг. полностью

Зная, как мы знаем сейчас, какие события последовали вскоре в истории церкви — куда более жестокая и масштабная революция XVI века, — мы не можем не задаться вопросом: что было бы, если бы Констанцский собор добился успеха в том, в чем потерпел неудачу? Если мысленно дать себе ответ на этот вопрос, кажется очевидным, что одним из результатов стало бы формирование правительства в церкви, подобного тому, которое складывалось тогда в Англии, ограниченной монархии с законодательным органом, постепенно приобретающим все более реальный контроль над делами. Почти столь же очевидным представляется, что при этом каждая национальная церковь приобрела бы большую степень местной независимости, а общее правительство церкви постепенно приняло бы характер великого федерального и конституционного государства. Если бы это было так, трудно понять, почему все результаты, достигнутые реформацией Лютера, не могли быть так же полно достигнуты без насильственного разрушения церкви, которое было необходимо и неизбежно в силу тогдашней ее организации. Вопрос, было бы это в целом лучше или нет, можно оставить без обсуждения.

Пусть это в какой-то мере и фантастическая история, но привела она к достаточно реальным последствиям. Теория папского владычества слишком сильно укоренилась в церкви, чтобы ее могла свергнуть конкурирующая теория, в которую даже ее сторонники верили только наполовину. Логика папского положения была чрезвычайно сильна при условии согласия с ее отправными идеями, и подавляющему большинству высших сановников церкви того времени, которые получили исключительно отвлеченное и теоретическое обучение, она казалась неуязвимой. Чтобы разрушить ее, требовалась куда более сплоченная атака при куда более способном руководстве. Единственный результат попытки изменить организацию церкви заключался в том, что позиция папского абсолютизма стала сильнее прежнего и всякой серьезной оппозиции против нее был навсегда положен конец. Следующий великий собор, Тридентский, — который настолько находился под контролем папы, что дал почву для насмешки, будто Святой Дух, которым он вдохновлялся, каждый день доставлялся из Рима по почте, — был законным преемником Констанцского собора; и догмат о папской непогрешимости, провозглашенный в 1870 году Ватиканским собором, был лишь официальной формулировкой принципа, установленного еще тогда, когда потерпело крах движение за реформы XV века.

Тот факт, что Констанцский собор действительно низложил пап и на короткое время обеспечил управление церковью, не представляет особых проблем для современного католического богослова, сохраняющего традиционную позицию. В его глазах Григорий XII был единственным из трех пап, имевших законный титул. Собор в Констанце был не настоящим Вселенским собором, а лишь синодом, пока Григорий не выпустил свою буллу о созыве, и его постановления, принятые до того момента, включая и декларацию о верховной власти собора, все до одного по закону недействительны. Созвав собор, а затем отрекшись от престола, Григорий избавил церковь от великого конфуза и впервые придал собору законность, чтобы он мог действовать с некоторыми надеждами на успех в деле воссоединения церкви. Приняв постановления Григория, собор официально признал его единственным законным папой, а тем самым и его предшественников во время раскола. Таким образом, теория прекрасно сохраняется. Каковы бы ни были права собора в вышеупомянутых пунктах, он получил их благодаря не тому, что был Вселенским собором, а лишь косвенно, благодаря признанию папы.

В деле нравственного реформирования церкви век соборов не достиг никакого реального результата. Большинство прежних злоупотреблений, на которые жаловались люди, никуда не делись. Алчность и безнравственность и дальше беззастенчиво царили при папском дворе, и еще до конца века папству суждено было достичь такой глубины морального разложения, до которой оно опускалось только в X веке. Значительная часть духовенства по всей Европе подражала итальянскому и, закрывая глаза на постоянные предостережения, своими руками укрепляла движение протеста.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология