Европа в эпоху Средневековья. Десять столетий от падения Рима до религиозных войн. 500—1500 гг.

Политически положение папства сильно изменилось, но оно не менее, чем прежде, а может, и более, контролировалось политическими соображениями. Дни, когда оно могло надеяться осуществить планы Григория VII, Иннокентия III и Бонифация VIII и создать монархию, имперскую как в политическом, так и в духовном мире, больше уже не повторялись. Но папа был не только епископом, но и королем. Он был светским правителем небольшого государства в Италии. С развитием международной политики и началом современного конфликта между государствами за превосходство в Европе, которое мы уже отмечали, Италия стала первым полем битвы всех народов. Это был практически незанятый участок земли, за счет которого каждый мог надеяться получить немалые преимущества перед другими. В этой борьбе армий и дипломатии у пап был прямой и важный интерес. Им пришлось бы вступить в нее на тех же основаниях и с тем же оружием, что и Австрии или Испании, и эта необходимость, связанная с постоянным стремлением сохранить независимость своего крошечного королевства в сумятице европейской политики или вернуть ее в случае утраты, была главным элементом папской политики, никогда не дающей покоя и калечащей необходимостью, если судить с точки зрения ее религиозной позиции.

Глава 16 Реформация

К началу XVI века Средневековье подошло к концу почти практически во всех областях цивилизации. Политически, экономически и интеллектуально везде возобладали новые силы и новые методы. Старые еще не были полностью разгромлены. Еще предстояла немалая борьба по многим мелким пунктам. В некоторых местах, пожалуй, прошлому удалось сохраниться или даже вернуть былые позиции. Но по всем основным вопросам новое одержало победу, за одним очень важным исключением. Церковь не изменилась. На нее не подействовали новые силы, которые преобразили все остальное. Она по-прежнему оставалась всецело средневековой. В управлении, в вероучении и в жизни она по-прежнему ставила на первое место те надстройки, которые средневековые условия создали на фундаменте раннего христианства, и была намерена оставаться неизменной.

Это произошло не из-за отсутствия каких-либо попыток ее трансформировать. Совершенно невозможно, чтобы она прошла через такую эпоху перемен, какая последовала за Крестовыми походами, не вступая в контакт и в конфликт с новыми силами. Мы видели попытку Констанцского собора в начале XV века ввести в сферу церковного управления те институты и идеи, которые возникли в ходе происходивших тогда политических преобразований, а также изменить управление церковью в гармонии с новой эпохой. Эта попытка полностью провалилась, и единственным ее следствием стало укрепление средневековых тенденций в управлении церковью.

Мы не проследили попыток добиться перемен, сделанных еще до Реформации, в области теологических воззрений и жизни, но их было предостаточно, и у них не было недостатка в ясности целей и убежденности.

В XIII веке, хотя, возможно, и немного раньше, в долине Роны произошло восстание против церкви в тех вопросах, с которыми ей так и не удалось полностью справиться. Это был регион, где рано возникла блестящая цивилизация, страна трубадуров. Активная интеллектуальная жизнь и любознательный дух пронизывали там все классы, и не прервавшаяся связь с предыдущими формами ереси, по-видимому, придала направление бунту, который произошел бы и без нее. Следует отличать друг от друга две секты, возникшие в одном общем регионе: это альбигойцы, которых больше интересовали вопросы богословия и которых считали еретиками и протестанты, и католики, и это вальденсы, которых в основном занимали вопросы практической религии и образа жизни и которые, по стандартам протестантов, придерживались ортодоксального богословия. В деле с альбигойцами церковь сумела воспользоваться политической поддержкой, и в результате в течение нескольких лет велась гражданская война, которая привела к истреблению еретиков и в конечном счете к присоединению графства Тулузы к французскому королевству. Вальденсы, находясь в более отдаленном регионе, в долинах восточной Швейцарии и Савойи, смогли пережить гонения, которые оказались и суровыми, и продолжительными. Благодаря серьезной пропаганде чтения Библии на родном языке они оказали значительное влияние во многих странах континентальной Европы, хотя их роль в общем до-реформационном движении порой сильно преувеличена. Видимо, они получили новый импульс от гуситов, и, когда наконец началась Реформация, они признали сходство их принципов со своими и вошли в регулярные отношения с протестантскими организациями кальвинистского толка.