Европейская мечта. Переизобретение нации

Перед лицом этой неприемлемой и становящейся все более опасной альтернативы между национализмом, с одной стороны, и космополитизмом, с другой, предлагаю создать пространство для третьего варианта. Ведь у нации два лика. Она не просто чудовище, ненасытный Левиафан, который рано или поздно являет свое отвратительное и кровожадное обличье. Она есть еще и определенная норма. Сегодня все люди на земле живут в той или иной нации, ибо пока практической альтернативы нации нет. При этом важно понимать, что существуют разные типы наций. Например, после 2000 года такие бывшие империи, как Россия и Китай, усвоили модель нации, не став от этого ни более свободными, ни более плюралистичными. Напротив, Россия заменила свою революционную историю и классовую борьбу этнической национальной историей, уходящей в прошлое гораздо дальше и включающей в себя историю православной церкви. Нечто похожее можно сказать и о Китае, где этническое происхождение от династии Хань привело к сегрегации и подавлению уйгурского меньшинства, грозя его существованию. Современная нация может уживаться со всеми мыслимыми формами правления – от фашистских диктатур и автократических государств до левых империй и демократий. Поэтому представляется целесообразным отказаться от отождествления нации и национализма и мыслить нацию последовательно в двух направлениях: как этнически однородную нацию, развивающуюся в сторону национализма, и как плюралистическую нацию, признающую равенство всех граждан независимо от происхождения и провозглашающую принцип открытого общества.

Единство в многообразии

Внутри ЕС действует двойная программа: если правовые принципы сведены воедино и закреплены в общем кредо, то отдельные нации пользуются большой свободой в формировании своей культурной и исторической самобытности. В 1990-е годы это отражала формула «единство в многообразии». Эта формула вскоре набила оскомину своим инфляционно частым и бездумным повторением. Но сегодня она вновь обрела свою значимость, поскольку находится под большим давлением и может быть переосмыслена как историческая особенность и даже, пожалуй, уникальность ЕС. Эта формула выражает то, что отличает ЕС от других крупных регионов, таких как США и Канада, а именно неизбежно плюралистическое существование его как союза автономных наций с разными языками и традициями, историями и ландшафтами. Но автономный не тождествен «суверенному», поскольку в ЕС политические полномочия коллективные. Автономия подразумевает свободное культурное развитие и самоопределение наций, не ограниченное нормативными установлениями извне. Таким образом, плюралистическое существование ЕС как единства в многообразии не может быть сведено к унифицированному и общепризнанному нарративу. Вот почему отсутствующий европейский нарратив мы должны заменить четырьмя императивными «уроками истории» и признать их универсально действующими, общими принципами, которые скрепляют данную конфедерацию. Единство обязательных и связующих демократических принципов в ЕС сочетается с декларируемой неоднородностью наций, которую при всем желании нельзя привести к общему знаменателю. Этим объясняется не в последнюю очередь долгий «забег» Дома европейской истории[290], где вы не увидите европейский нарратив, но сможете многое узнать о культурных связях и конфликтах, параллелях и контрастах, последовательно представленных на транснациональном уровне.

Языковое, историческое и культурное «единство в многообразии» заложено в ДНК ЕС, как и четыре урока истории, которые я объединила в общем понятии «европейская мечта». Они составляют общую основу для той неустранимой разности и неисчерпаемого многообразия, которые формируют ЕС.

При этом важно различать гражданские и негражданские нации. Концепция националистической нации основывается на однородной, неизменной, эссенциалистской идентичности и связанном с ней исключении «чужого», расистском патриотизме, апеллирующем к национальной гордости, чести, воинственности и готовности умереть за коллектив, с которым отождествляет себя индивид. Если негражданская нация конституируется на различиях, отражении и исключении демонизированного Другого, то гражданская нация, напротив, конституирует себя на своей инаковости и вместе с инаковостью Другого. Инаковость подразумевает преодоление границ и продуктивное общение. Культуры так же, как и языки, мало однородны и не замкнуты в себе. Хотя и неустранимо разные, они ни в коем случае не абсолютно разъединяют людей, потому что существуют многоязычие и переводы, а также языковые заимствования, смешения и дублирование. Национальная идентичность гражданской нации переживает постоянные изменения благодаря обмену, разнообразию и эволюции во времени. В этом смысле европейские границы – это контактные зоны культурных связей и взаимных переводов, которые укрепляют мускулатуру Европы.