Читаем Феномен "Я" опыт личного мироощущения полностью

Обращаясь к основанию "пирамиды смысла", к последней точке вертикали знаний, с позиции "смысл", определение "наука" будет иметь значение, в самом свободном смысле построения теории, как: наука, как форма мысли, появилась не сразу, а прошла длительный путь эволюции научной мысли. Отталкиваясь от определения понятий и терминов науки, можно сказать, что наука, как и научные методы, появилась в странах древних цивилизаций, в которых зародилась письменность, как и некоторые зачатки математики, когда знания начали фиксироваться, накапливаться и осмысливаться. А это говорит о временах становления первых городов – государств, примерно 3 – 4 – го тысячелетия до нашей эры: "Шумерские надписи начала 3-го тысячелетия до нашей эры дают некоторое представление о том, как выглядело это общество" ("Заря человечества" пер. с англ. В. Федяниной стр. 153). Хотя, были свои центры становления и развития цивилизации и в других частях света, например в Индии "Древнеиндийская цивилизация с двумя крупнейшими городами Хараппа и Мохенджо – Даро, строгой прямолинейной планировкой улиц, использованием определённой единицы веса и стандартного кирпича многим обязана традициям хорошо организованных индийских сообществ, история которых насчитывает более 5000 лет", а так же в Китае "В 7 – 5 – тысячелетиях до нашей эры по берегам великих рек Китая возникли маленькие земледельческие поселения, объединявшиеся в многочисленные группы, которые, однако, были изолированы от остального мира" ("Заря человечества" стр. 159 В. Федянина). Для того, чтобы общество появилось, прошло этапы становления как цивилизованное, необходимо применять знания, которые должны были всё это время от зарождения общества и до становления его как цивилизованного, собираться, накапливаться, систематизироваться и – что крайне важно – передаваться. Говоря о становлении в таких обществах науки, можно рассматривать в качестве форм научных знаний, такие как: наука земледелия; наука металлургии; наука экономики; наука строительства; наука мореходства; наука об обществе (обществоведение) и так далее, включая такие, которые можно назвать фундаментальными: наука письма; наука измерений (геометрия); наука счёта (математика). Как метко сказано в учебнике по культурологии: "можно говорить о том, что цивилизациями становятся только высокоразвитые культуры. С возникновением первых развитых культур начинается история человечества. В отличие от ранее существовавших земледельческих культур, первые центры цивилизаций появляются на берегах рек: на Ниле – Египетское царство; на Тигре и Евфрате – месопотамские царства; на Инде – индийские царства; на Хуанхэ – китайские царства.


Цивилизация характеризуется следующими признаками:


-– появление городов как центров, торговли и власти;


-– возникновение государства с иерархическим делением общества на социальные слои (царь, жрецы, воины, чиновники, земледельцы, рабы);


-– разделение труда на основе специализации;


-– возникновение и использование письменности как средства коммуникации;


-– формирование духовной общности людей на основе единства языка, культуры и религии" (учебник "Культурология" А. И. Кравченко стр. 212).


Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия