Феномен "Я" опыт личного мироощущения

Именно благодаря этому излишку мыслительной способности мы страдаем такой мучительной болезнью, как скука. Когда человек попадает в ситуацию, при которой у него нет возможности использовать свой ум на что-то большее, чем минимальное выживание, он постепенно начинает испытывать неприятные симптомы, вплоть до серьёзных умственных расстройств.

И это означает, что у здравомыслящего человека есть сильное и непреодолимое любопытство" ("Путеводитель по науке" А. Азимов стр. 8). Айзек Азимов в своей книге, продолжая тему любопытства, рассматривает проявление этого психологического феномена в самых разных ситуациях, приводя примеры проявления любопытства: в древнегреческих мифах (легенда о Пандоре и её сосуде); в Библии "история искушения Евы", где он представил змея – искусителя в виде символа внутренней душевной силы принуждения, когда человек не всегда может справиться с этой силой, и – согласно "легенде о Пандоре и её сосуде – открывает "запретный" сосуд; приводит пример негативных последствий бездумного, неразумного удовлетворения человеком своего любопытства "вторжение в чужие тайны придало слову "любопытство" его дешёвое и неприятное значение" (стр. 8); однако, Айзек Азимов так же указывает и на положительные стороны этого качества человеческого духа, когда приводит примеры использования этого интересного потенциала человеческого мозга в полезном направлении, от решения практических, житейских задач человека, где используются в основном некоторые базовые навыки производства (как сеять и перерабатывать урожай, как придать нужную форму ядрам и стрелам, как ткать одежду?), до решения более сложных задач в плане производства шедевров изящных искусств, где требуется применение навыков более сложного характера, а значит и использования более мощного мозгового потенциала (творение картин, статуэток, религиозных символов, для удовлетворения духовных потребностей эстетического характера); ведя мысль о природе любопытства дальше, Айзек приводит читателя к пониманию процесса овладения умом, "от приобретения знаний полезных к достижению знаний эстетических, к "чистым" знаниям" (стр. 9), "Пока Вселенная оставалась под контролем таких безответственных и непредсказуемых божеств, не существовало ни малейшей на взаимопонимание. Но в новом представлении греческих мыслителей более поздних поколений Вселенная стала машиной, управляемой непреклонными законами. Греческие философы посвятили себя захватывающему интеллектуальному труду, пытаясь узнать, что же представляют собой законы природы .<…>.

Пускаясь в интеллектуальные изыскания, греки предполагали, что природа будет справедлива и при корректном вмешательстве откроет свои тайны, не изменив существующего положения вещей. Они были преисполнены ощущением, что найденные природные законы будут постижимы. Этот греческий оптимизм никогда не покидал человечество".

("Путеводитель по науке" А. Азимов стр. 10 – 11). Далее, Айзек Азимов описывает достижения греческих философов в математике и геометрии, затрагивая попутно вопросы более высокого порядка, как например: "решив проблемы математики и астрономии, греки обратились к более тонким областям знания. Человеческая душа была одной из таких сторон". ("Путеводитель по науке" стр. 14). Затем, Айзек объясняет, как через Арабов и арабскую философию знания античных греков, забытые на тот момент почти на тысячу лет, по причине интереса европейцев к этике и её связям с богословием, пришли в Средних веках в Западную Европу, где примерно в 1250-м году Аристотель был переоткрыт, повторно возвеличен, и где его системы логики были применены к богословию итальянским богословом Фомой Аквинским, установившем систему, под названием "томизм". Дальнейшие имена, полагаю, говорят уже сами за себя: Николай Коперник; Галилео Галилей; Никколо Тартаглия; Роберт Бойль; Исаак Ньютон и другие, вплоть до Эйнштейна и Ломоносова Михайло Васильевича. Осталось добавить, что форма научных знаний менялась со временем, менялись методы науки, вместе с изменением облика общества, от натур – философии 18-го века "Натурфилософия (от лат. natura "природа") – исторический термин, обозначавший (примерно до 18-го века) философию природы, понимаемую как целостную систему самых общих законов естествознания. Впервые термин "philosophia naturalis" у Сенеки. Натурфилософия возникла в античную эпоху как попытка найти "конечные причины" и фундаментальные закономерности природных явлений" (цит. из "Википедия"), и учёных натур – философов "Естествоиспытатель (от "естество" – природа и "испытывать" – проверять) – учёный, изучающий природу и занимающийся естествознанием, либо просвещённый любитель естественных наук, специалист по естественным наукам" (цит. из "Википедии") до науки в современном её виде века 20-го "Наука – область человеческой деятельности, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности…