Читаем Феномен "Я" опыт личного мироощущения полностью

Рассматривая детально вертикаль, в самом широком смысле её символического значения, как для абстрактных знаний так и для физических процессов, в аналогиях, где пересекаются смыслы разных процессов, образуются общие точки на вертикали. Например на вертикали: 1 – религия – философия – естествознание, как и на вертикали: 2 – интуиция – мысль – чувство, так и на вертикале: 3 – понятие – термин – смысл на точках пересечения сойдутся: на первом уровне 1 – религия – интуиция – понятие; на втором уровне 2 – философия – мысль – термин; на третьем уровне сойдутся 3 – естествознание – чувство – смысл. И если взять вертикаль значений знаний и горизонталь смысла знаний, то на их пересечениях получатся отношения – отношения значения к смыслу. Таким образом формируется общее поле бытия, на котором разворачивается координатная плоскость, игрек по вертикали "Y" и икс по горизонтали "X", где дзета "Z" будет показывать отношения икса к игреку. Таким образом получается: значение знаний показывает координата "Y", смысл знаний показывает координата "X, а отношение значения знаний к смыслу знаний показывает координата "Z". Если обратиться к общему отношению полярностей общего поля бытия, от самого минимального его значения ( минус бесконечность) и до максимального его значения (плюс бесконечность), то в координатной плоскости эти отношения раскроются от точки (минимального значения бесконечности общего поля бытия) до круга, а там и сферы (как максимального значения бесконечности общего поля бытия) по трём уровням: 1 – точка; 2 – окружность; 3 – сфера, где вертикаль выходит из точки, горизонталь раскрывает круг, а отношение "Z" раскрывает сферу. В такой схеме знаний просматривается связь, где: 1 – значение формы знаний соответствует точке понятия, раскрывающейся по вертикали в линию; 2 – смысл формы знания соответствует линии термина, раскрывающегося в круг гипотез; 3 – отношение точки понятия к кругу гипотез соответствует координате "Z", раскрывающейся в сферу теории (общую сферу теории; общее поле знаний, если угодно, или даже общее поле бытия, если речь идёт об окружающем мире природы). Если рассматривать весь известный материальный мир через "схему координат и сфер", от минимальных значений измерений пространства и времени в минус бесконечность, уходящей в точку до нуля, и максимальных значений измерений пространства и времени в плюс бесконечность, уходящей в безмерную сферу, то между ними (крайними значениями бесконечности), отношения точек (точки пересечений значения и смысла материальных и нематериальных объектов) создадут бесконечное количество самых разных комбинаций объектов материального мира, а так же и знаний об этом мире. И где – то там, в глубинах этой паутины комбинаций, находит своё место и человек, на грубом материальном уровне которого находится тело, а на тонком энергетическом уровне которого находится феномен "Я" опыт личного мироощущения человека. Весьма символично получается: человек находится где – то между точкой, уходящей в бесконечность прошлого мироздания и между сферой, уходящей куда – то в бесконечность будущего, а его феномен "Я" находится где – то между тонкой сферой души и грубым материальным телом. Этакий, своеобразный механизм матрёшки (сфера феномена "Я" в сфере души, сфера души в сфере тела, сфера тела в сфере природы мироздания).


Обратившись к вертикали знаний о человеке, являющимся составной частью общего поля бытия мироздания, к тому смыслу вертикали, означающей чувственный мир человека "интуиция – мысли – чувства", можно провести аналогию этой вертикали с вертикалью энергетических чакр, центров, описанных в литературе по йоге.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия