Читаем Феномен "Я" опыт личного мироощущения полностью

Напомню, что разговор здесь идёт на тему "феномен "Я" опыт личного мироощущения". О связи этого феномена через тело с миром природы. Эта связь (связь человека с миром природы) обеспечивается не только функционированием биологического тела, но и работой сознания. Эффективность работы сознания зависит от здоровья физического тела. А ещё, есть так называемая ментальная сфера, в которой "Я" человека способно управлять процессами тела, направляя силу воли туда, куда его "Я" захочет, посредством силы воли направляя ход мыслительной деятельности, и посредством мыслительной деятельности направляя свои физические действия. Получается, такой многоступенчатый процесс, который начинается где то в ментальной сфере человека, проходит область мысли, и достигает области работы мышц. При этом, удивительным образом физические действия тела распределяются на управляемые (со стороны ментальной сферы и ума), и неуправляемые (со стороны рефлексов, обеспечивающих жизнедеятельность). Здесь можно провести аналогию с рекой, которая появляется из родника, пробивающегося где – то откуда – то из под земли, далее разрастающейся до ручейка, потом до реки, и реки, впадающей в океан. Нечто подобное можно сказать о мысли человека, которая, словно ключ зарождается где – то в ментальной сфере человека, давая начало интуиции, затем течёт как ручеёк, через мыслительную сферу человека, где сила мыслительной энергии ещё невелика, и её хватает только на то, чтобы управлять ходом мышления, разрастаясь до реки чувств, мощи которой уже хватает на то, чтобы заставить работать само тело, и наконец выходит в окружающий мир с тепловой энергией и испарениями воды, словно впадая в океан. Говоря о такой последовательности процессов, проводя аналогии между ними, становится более осязаем их символ, который можно представить в виде той самой вертикали, которую я рассмотрел выше. Вертикаль, в символе которой можно разглядеть самый широкий смысл вещей: 1 – вертикаль знаний: религия – философия – естествознание; 2 – вертикаль чувств: интуиция – мысль – действия; 3 – вертикаль слов: понятие – термин – смысл. Сюда же можно добавить и такую вертикаль, как вертикаль материи: 1 – энергия – газы – вещество; и вертикаль качеств материи: газообразное – жидкое – твёрдое. Можно и продолжать, но, полагаю, этого достаточно. Добавить здесь я бы желал мысль о том, что в схемах вертикалей, их символах усматривается аналогия связи действия энергии мысли в организме человека (интуиция – мысль – действия), с действием энергии субатомных и межатомных частиц в материи физических объектов (воздух (газ или смесь газов), вода (и другие виды жидкостей), дерево (и вообще растительность), камень, металл). С одной стороны, энергия мысли, протекая через организм человека обеспечивает его работу, функционал, жизнь. С другой стороны, энергия в физических объектах, протекая через разные формы физических объектов, обеспечивает субатомные и межатомные связи, обеспечивая устойчивость их форм и качеств. И та и другая энергии находятся на тонком уровне, а протекая через физические объекты, обеспечивают их внутренний (субатомный и межатомный) и внешний (вещественный и объектовый) функционал. Если учесть, что всё живое, включая организм человека состоит из общего для всех материальных объектов набора химических элементов, где протекают схожие виды энергий, то энергия мысли, энергия жизни являются частью общего мира вселенной, а значит, они материальны (мысль и жизнь, как виды энергий, материальны). А значит, они подлежат исследованию, как и доступны исследованию.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия