Читаем Феномен "Я" опыт личного мироощущения полностью


Важным моментом для философского понимания человеком мироздания я отмечу его мистическое восприятие мира, которое в меняющейся картине мысли, по ходу общей культурной эволюции человеческого общества, отходит от восприятия конкретного божественного начала и конкретного Бога в менее конкретное определение некоего Абсолюта, рождающего в психической сфере души / духа человека совершенно нового характера эмоции. Чувства и разум человека получают новое направление движения, от интуиции и иррационализма в сторону разума и мышления.



Естествознание:


Начав рассматривать слово "наука", здесь я постараюсь применить на практике работу системы "пирамиды смысла", того, как это работает по линии "вертикали знаний", и как это работает по линии "горизонтали знаний", чтобы продвигаясь от верхней точки вертикали знаний, от уровня 1 – "понятие" ("Логос" – понятие древнегреческой философии, означающее одновременно "слово" и "понятие", "причина", "число", "смысл", впервые использовавшееся Гераклитом, в философском смысле, по существу отождествляющий его с огнём как основой всего… цит. по "Википедия"), через уровень 2 – "термин" (от лат. "terminus" – предел, граница, слово или словосочетание, являющееся названием некоторого понятия какой – нибудь области науки, техники, искусства и так далее цит. по "Википедия"), до уровня 3 – "смысл" (Смысл – сущность феномена в широком контексте реальности, неисчерпанная совокупность (в отличие от значения, которое исчерпаемо) <…> Смысл – это понятие подразумеваемое и оно прямо зависит от знаний о предмете цит. по "Википедия"), в итоге добраться до смысла этого слова, в его общем значении.


Наука, в общей системе "пирамиды смысла" – третий уровень вертикали знаний, соответствующий понятийному уровню мышления человека. Как форма знаний, имеет своё определение по вертикали: понятие – термин – смысл, и раскрывается в значении по горизонтали (общественные, гуманитарные, естественные, фундаментальные…).


Обращаясь к верхней точке вертикали знаний, с позиций "понятие", "наука" как слово, будет иметь значение в понятиях: в греческом – η επιστήμη Эпистемология (от др. греч. επιστήμη "научное знание, наука", "достоверное знание" + λόγος, "слово", "речь") – философско – методологическая дисциплина, исследующая знание как таковое, его строение, структуру, функционирование и развитие. Нередко (особенно в английском языке) слово выступает как синоним гносеологии (Гносеология (от др. греч. γνῶσις "познание", "знание" +  λόγος "слово", "речь").


Интересно, но если обратиться к польскому языку, то там слово "наука" будет означать wiedza – знание (znajomość – познание; informacja – сведение).


В латинском языке слово "наука" выглядит как scientia – знание.


В английском языке слово "наука" значит the science – наука; наука – scientific; естествознание – natural science; естественные науки – life sciences; научное знание – scientific knowledge.


Итак, как "понятие", наука в наиболее точном смысле слова значит как: наука – это слово о достоверном (точном) знании.


Обращаясь к средней точке вертикали знаний, с позиций "термин", "наука" будет иметь значение, в наиболее общих определениях термина, как: "Наука – область человеческой деятельности, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности. Эта деятельность осуществляется путём сбора фактов, их регулярного обновления, систематизации и критического анализа. На этой основе выполняется синтез новых знаний или обобщения, которые описывают наблюдаемые природные или общественные явления и указывают на причинно – следственные связи, что позволяет осуществить прогнозирование" (цит. по "Википедия").


Или: "Наука – это сфера человеческой деятельности, представляющая собой рациональный способ познания мира, в которой вырабатываются и теоретически систематизируются знания о реальности, основанные на эмпирической проверке и математическом доказательстве" (цит. по учебнику "Концепции современного естествознания" авт. доктор физико – математических наук, профессор, зав. кафедрой общей физики и директор планетария Дагестанского государственного университета М. К. Гусейнханов стр. 14).


Итак, как "термин", наука в наиболее общем смысле слова, значит: наука – это область человеческой деятельности, в ходе которой сфера познания человеком мироздания, посредством точного инструмента мысли, максимально приближает человека к научной истине.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия